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Feminismo

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   SÃmbolo de los movimientos feministas.

   El feminismo es un conjunto heterogéneo^[1] de ideologÃas y de
   movimientos polÃticos, culturales y económicos que tienen como
   objetivo la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.^[2] ^[3]

   El movimiento feminista, ha creado un amplio conjunto de teorÃas
   sociales; una teorÃa feminista que han dado lugar a la aparición de
   disciplinas de estudio como por ejemplo la historia feminista o los
   estudios de género, entre muchas otras.

   Gracias a la influencia del movimiento feminista, se han conseguido
   logros de trascendental importancia como el voto femenino, la igualdad
   ante la ley o los derechos reproductivos, entre otros muchos.

   Ãndice

        * 1 Concepto
        * 2 CronologÃa
        * 3 Historia del feminismo
             + 3.1 Protofeminismo, feminismo premoderno, memorial de agravios
             + 3.2 Primera fase: Feminismo e Ilustración
             + 3.3 Segunda fase (Primera ola)
             + 3.4 Segunda Ola
             + 3.5 Tercera Ola
        * 4 Impacto del feminismo en la sociedad
        * 5 Conceptos clave
             + 5.1 Patriarcado
             + 5.2 Género
             + 5.3 Androcentrismo
        * 6 Relación con otros movimientos
        * 7 Referencias
        * 8 BibliografÃa
        * 9 Véase también
        * 10 Enlaces externos

[editar] Concepto

   Feminismo es, según Celia Amorós, la lucha por la igualdad de las
   mujeres y los varones en tanto que seres genéricamente humanos, que se
   articula sobre el eje de las vindicaciones de mujeres que piden, para
   sÃ, lo que se ha definido como genéricamente humano. En la medida en
   que nociones como individuo, ciudadano, se han definido por los varones
   como genéricamente humano, se dice que las mujeres piden la igualdad
   con lo genéricamente masculino. Pero esto no debe confundirse con
   pedir lo identitariamente masculino. Nancy Cott define feminismo:
   "creencia en la importancia de la igualdad de género, invalidando la
   idea de jerarquÃa de género como concepto construido por la
   sociedad".^[4]

   El feminismo es una teorÃa crÃtica, cuyo origen teórico está en la
   Ilustración, pero que se configura como un proyecto emancipatorio, en
   torno a las ideas de autonomÃa, igualdad y solidaridad.

   Como movimiento de transformación de la sociedad, tiene una vocación
   de influencia sobre la forma en la que se conceptualiza la realidad y
   en el discurso cientÃfico. A medida que el movimiento feminista
   adquiere relevancia en el mundo académico, se va generando un cuerpo
   teórico independiente con herramientas conceptuales propias.^[5]

   En su consideración de movimiento social, el feminismo se conceptúa
   como un proceso, una sucesión de etapas o fases, también llamadas
   "olas". Es importante tener en cuenta que la cronologÃa del feminismo
   norteamericano no coincide con la de los estudios feministas europeos,
   entre los que destacan los que se realizan en idioma español.

   En cada fase u "ola" se han desarrollado ideas y conceptos, teorÃas,
   estrategias, acciones, corrientes muy diversas, asà como una teorÃa
   feminista que ha dado lugar a la aparición de disciplinas como, por
   ejemplo, la geografÃa feminista, la historia feminista o los estudios
   de género. El feminismo es un movimiento de transformación de las
   relaciones de poder entre hombres y mujeres,^[5] para ello, realiza una
   crÃtica en términos feministas de la sociedad, crÃtica que entra en
   conflicto directo con esta visión androcéntrica, a la que debe atacar
   para conseguir sus objetivos.

   Además están las modalidades de feminismo, entre otras: el feminismo
   cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical, el ecofeminismo,
   el anarcofeminismo, el feminismo de la diferencia, el feminismo de la
   igualdad, el feminismo marxista, el feminismo separatista, el feminismo
   filosófico, el feminismo islámico, el feminismo lésbico y el
   transfeminismo. Todo ello hace que se hable de "feminismos" (en plural)
   y no de un solo "feminismo". En esta lÃnea, se define feminismo como el
   conjunto heterogéneo^[6] de ideologÃas y de movimientos polÃticos,
   culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de
   derechos entre hombres y mujeres.

   Por su parte, el Diccionario de la lengua española define feminismo
   como doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y
   derechos reservados antes a los hombres. En su segunda acepción, es el
   movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los
   hombres.

   Gracias a la influencia del movimiento feminista, las mujeres lograron
   el acceso a la educación, el ejercicio del derecho al sufragio activo
   y pasivo, la protección de sus derechos sexuales y reproductivos,
   entre otros muchos otros que configuran la noción de ciudadanÃa en la
   democracia.

[editar] CronologÃa

   Los estudios feministas europeos, entre los que destacan los que se
   realizan en idioma español, distinguen como primera fase la del
   feminismo e Ilustración, también llamada la polémica feminista). Si
   bien las polémicas sobre la mujer se remontan hasta la Edad Media y
   aunque arrancan con el preciosismo, y es de destacar la obra de
   Poullain de la Barre (1673), es en el siglo XVIII cuando la polémica
   sobre igualdad y diferencia entre los sexos se plantea con un discurso
   crÃtico, a través de la filosofÃa de la Ilustración, que era
   contemporánea. El detonante fue la publicación de la obra
   Vindicación de los derechos de la mujer, de Mary Wollstonecraft
   (1792). La segunda ola fue el feminismo liberal sufragista, centrado en
   el derecho al sufragio y a la educación. Un interregno, después de
   las Guerras, con la llamada mÃstica de la feminidad. Y la tercera ola
   comienza en los años setenta con lo que las feministas llamaron el
   malestar que no tenÃa nombre, y el análisis del patriarcado, los
   techos de cristal, asà como la situación de las mujeres en el resto
   del planeta donde no se reconocen los derechos humanos que se
   declararon universales e inalienables del ser humano. En esta tercera
   ola sigue el feminismo, que es un internacionalismo, en la segunda
   década del siglo XXI.^[7]

   Otra cronologÃa, distingue^[8] ^[9] La primera ola aparecerÃa a finales
   del siglo XIX y principios del XX y se centró mayormente en el logro
   del derecho al sufragio femenino; la segunda ola, aparece en los años
   60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, la
   tercera ola comienza en los años 90 y se extiende hasta hoy la
   actualidad, y constituye una continuación y una reacción a las
   lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda ola.^[10]

[editar] Historia del feminismo

   ArtÃculo principal: Historia del feminismo.
   Christine de Pizan presenta su libro a la reina Isabel de Baviera.

[editar] Protofeminismo, feminismo premoderno, memorial de agravios

   Se denomina protofeminismo o feminismo premoderno^[11] a las protestas
   expresadas por mujeres como «memorial de agravios»^[12] y a la
   defensa de las mujeres que se llevó a cabo en el contexto de las
   polémicas sobre mujeres, durante la época que precede a La
   Ilustración y que se remonta hasta la Edad Media. El discurso del
   feminismo premoderno no es un discurso de la excelencia que elogia la
   superioridad de las mujeres^[11] . Es el de los pensamientos que
   originan las polémicas en la tradición europea del siglo XIII, que se
   conoce como Amor cortés.^[13] Tampoco es un discurso que reivindique
   la igualdad entre los sexos, pues se mueve en el marco de una sociedad
   estamental en la que rige el prejuicio de que es por voluntad divina
   que existan diferentes «estados»» y diferentes formas de servir al
   amo, según los sexos.

   Según Simone de Beauvoir la primera mujer que utilizó una pluma para
   defender a las mujeres fue Christine de Pizan, quien en el siglo XV
   escribió, entre otras obras, la que tituló como Ciudad de Damas y la
   que publicó bajo el tÃtulo Epître au Dieu d'Amour (EpÃstola al dios
   del amor).^[14]

   Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al concepto de
   feminismo nacido con la Ilustración, al feminismo moderno, que
   trasciende de la mera enumeración de agravios y entra en el terreno de
   la vindicación de la mujer y la crÃtica racionalista de las
   estructuras sociales.

[editar] Primera fase: Feminismo e Ilustración

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   de realizar correcciones mayores contáctalos en sus páginas de
   discusión, o en la página de discusión del artÃculo, para poder
   coordinar la redacción.
   Primera edición impresa de "Vindicación de los derechos de la mujer:
   crÃtica acerca de asuntos polÃticos y morales" de Mary Wollstonecraft.

   En "el feminismo: senda no transitada de la Ilustración"^[15] , Celia
   Amorós afirma que:

     El feminismo, de este modo, viene a ser una llave de acceso a una de
     las vetas más ricas de la Ilustración, nos permite tomarle el
     pulso de manera que podamos descubrir sus puntos más vulnerables
     asà como aquéllos en que la dinámica de sus virtualidades
     liberadoras es más irreversibles

   Los autores liberales como Rousseau, con honrosas excepciones, van a
   relegar a un rincón el papel de la mujer dentro del estado liberal.
   Como reacción a esto, se crea una declaración de los derechos
   declinada en femenino, en 1791 Olympe de Gouges hizo la "Declaración
   de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana", como contrapartida a los
   "Derechos del hombre y el Ciudadano" creados tras la Revolución
   Francesa. Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de
   la mujer:Mill o Nicolas de Condorcet van a ser ejemplos de lÃderes
   (hombres) que defienden los derechos de la mujer, pero el vacÃo y
   aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro del estado
   liberal, que perdura hasta el siglo XX, no va a ser denunciado hasta la
   aparición de autoras como Mary Wollstonecraft autora de Vindicación
   de los derechos de la mujer, que rompe con la tónica de las obras
   escritas hasta el momento por mujeres, descritas como "memorial de
   agravios" y pasa a la "vindicación", componente esencial del
   feminismo.^[16]

[editar] Segunda fase (Primera ola)

   ArtÃculo principal: Primera ola del feminismo.
   Manifestación desufragistas en Nueva York el 6 de mayo de 1912.

   La segunda fase o primera ola del feminismo se refiere al movimiento
   feminista que se desarrolló en Inglaterra y Estados Unidos a lo largo
   del siglo XIX y principios del siglo XX.

   Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al
   hombre en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar,
   asà como la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio. A
   finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la
   obtención de poder polÃtico, en concreto el derecho al sufragio.^[17]

   Un hito del feminismo es la Convención de Seneca Falls en Nueva York
   en el año 1848, donde 300 activistas y espectadores se reunieron en la
   primera convención por los derechos de la mujer en Estados Unidos,
   cuya declaración final fue firmada por unas 100 mujeres.

   En Inglaterra, aparecen la suffragettes, activistas por los derechos
   civiles, lideradas porEmmeline Pankhurst asà como numerosas autoras y
   activistas, en su mayor parte de Estados Unidos e Inglaterra, que van a
   llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un
   contexto de vindicación de igualdad de derechos frente al estado.

   Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la
   abolición de la esclavitud, van a ser muy influyentes en el devenir
   del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre la
   lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer: muchas
   de las lÃderes de esta primera corriente son esposas de lÃderes
   abolicionistas.
   Cuartel general de las sufraguistas en Cleveland, 1912.

   Una vez conseguida la abolición, se van a producir contactos entre las
   feministas y las mujeres negras, poniéndose de relieve las grandes
   diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase
   media-alta, las únicas feministas hasta el momento, con las mujeres
   negras. Este encuentro lo personaliza la figura de Sojourner Truth y su
   discurso "Ain't I a Woman?" (1851). Las diferencias y caracterÃsticas
   especÃficas de los problemas de la mujer negra junto con los de las
   mujeres obreras (un grupo que va a comenzar a hacer aparición) van a
   generar fricciones y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad
   del modelo femenino de la mujer obrera con el de las pioneras del
   feminismo.

   Autoras y activistas importantes de la primera ola del feminismo son:
   Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton, y Susan B. Anthony,
   muchas de ellas vinculadas al abolicionismo e influenciadas por el
   pensamiento cuáquero. El carácter del feminismo predominante en ese
   momento vindica la mujer a través de cualidades positivas consideradas
   femeninas como la templanza, la vida piadosa o la abstención de beber
   alcohol. Sin embargo, esta vindicación de a mujer a través de la
   templanza no es menoscabo para enérgicas protestas y un activismo
   beligerante, con acciones como encadenarse en lugares públicos, romper
   escaparates, huelgas de hambre, desobediencia civil o actos
   desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse delante del
   caballo del rey durante una carrera.

   La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decepción de las
   mujeres, la igualdad de raza no se extiende a la igualdad de género,
   de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un camino
   propio, separándose del movimiento abolicionista. Tras grandes
   esfuerzos, se conseguirá el derecho al sufragio en 1918, cuando en
   Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de 30 años y
   poseedoras de una casa. En 1928, la edad para votar se equipara a la de
   los hombres. Por su parte, en Estados Unidos, la Decimonovena Enmienda
   de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del paÃs. La mayor
   parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes
   con algunas excepciones como Francia o Italia, que aún postergarán
   unos 20 años el derecho al sufragio femenino.

   Con la consecución de la igualdad "de Iure", la primera ola va a
   perder su razón de ser, tras un periodo de poca actividad en lo que a
   feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes feministas,
   centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y
   para diferenciarlas, se les va a calificar como la "Segunda Ola",
   nombrando de forma retrospectiva a la "primera ola".

[editar] Segunda Ola

   ArtÃculo principal: Segunda ola del feminismo.
   Betty Friedan, 1960.

   La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer o de liberación
   de la mujer hace referencia un perÃodo de actividad feminista que
   comienza a principios de los años 1960 y dura hasta los años 90 del
   siglo XX.

   Asà como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente en la
   superación de los obstáculos legales (de jure) a la igualdad legal
   (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc), la segunda ola tenÃa
   una amplia variedad de temas: la desigualdad no-oficial (de facto), la
   sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más
   controvertida, los derechos en la reproducción.^[18]

   Simone de Beauvoir, con su libro "El segundo sexo", Betty Friedan con
   "La mÃstica femenina",Kate Millett con "Sexual Politics" o Shulamith
   Firestone con "La dialéctica del sexo" son algunas de las autoras más
   representativas de esta corriente de pensamiento que termina en los
   años noventa con la llegada de la tercera ola, con caracteres
   posmodernos que diversifica de forma radical el feminismo, tanto en sus
   visiones como en sus propuestas.

[editar] Tercera Ola

   Rebeca Walker, la autora que utilizó por primera vez el término
   "tercera ola" en sus escritos.^[9]
   ArtÃculo principal: Tercera ola del feminismo.

   Feminismo de tercera ola es un término identificado con diversas ramas
   del feminismo cuyo activismo e investigación comienza en 1990 y se
   extiende hasta el presente. El movimiento surgió como una respuesta a
   los fallos percibidos en el llamado Feminismo de segunda ola: la toma
   de conciencia de que no existe un único modelo de mujer, por el
   contrario, existen múltiples modelos de mujer, determinados por
   cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad o religión.^[19]

   Esta corriente se aleja del esencialismo y las definiciones de
   feminidad, asumidas en ocasiones como universales y que sobre estimaban
   las experiencias de la clase media-alta de raza blanca norteamericana.
   Las interpretaciones dadas al género y al sexo son esenciales dentro
   de la tercera ola, caracterizándose por su post-estructuralismo. La
   variedad de enfoques, soluciones propuestas, visiones de los problemas
   de esta corriente y la carencia de un objetivo común claro refleja el
   carácter post-modernista de la tercera ola del feminismo que incorpora
   múltiples corrientes del feminismo teniendo componentes de la teorÃa
   queer, del anti racismo, teorÃa post colonial, ecofeminismo,
   Transexualidad, o la visión positiva de la sexualidad, entre otros.

   El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta por
   ejemplo en que algunas feministas de esta corriente tienen una
   percepción positiva de la sexualidad femenina y han replanteado las
   posturas ante el trabajo sexual o la pornografÃa de la segunda ola del
   feminismo.^[20]

   Las feministas de tercera ola se centran en la "micropolÃtica" y
   desafÃan el concepto de lo que es bueno o malo para la mujer de la
   segunda ola.^[21] ^[22] ^[23]

   La tercera ola del feminismo surgió como respuesta los fallos de la
   segunda ola, pero algunos acontecimientos marcaron el comienzo de esta
   corriente, como por ejemplo el caso de Anita Hill, una mujer que
   denunció por acoso sexual a Clarence Thomas, nominado para el Tribunal
   Supremo Norteamericano. Thomas negó las acusaciones y tras extensas
   deliberaciones, el Senado de Estados Unidos votó 52 a 48 a favor de
   Thomas.^[22] ^[24] Como respuesta a este caso, Rebecca Walker publicó
   un artÃculo titulado "Becoming the Third Wave" (Convertirse en la
   tercera ola) en el cual declaró: "I am not a post-feminism feminist. I
   am the third-wave" (no soy una post-feminista, soy la tercera ola),^[9]
   Otro hito en la historia de la tercera ola son los debates llamados
   "Guerras feministas por el sexo", considerados a veces como el inicio
   de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos debates en
   torno a las posturas ante el sexo, la prostitución, el sadomasoquismo
   y la transexualidad que enfrentaron al movimiento feminista con la
   comunidad feminista lésbica.^[25] ^[26] ^[27] ^[28] ^[29]

[editar] Impacto del feminismo en la sociedad

   ArtÃculo principal: Impacto del feminismo en la sociedad.
   Marcha de 20,000 mujeres en Nueva York, 23 de octubre de 1915.
   Mujeres haciendo cola para votar en Bangladesh.

   El feminismo ha llevado a importantes cambios en la sociedad,
   incluyendo el sufragio femenino, el empleo igualitario, el derecho de
   pedir el divorcio, el derecho de las mujeres de controlar sus propios
   cuerpos y decisiones médicas (como el controvertido tema de la
   Interrupción Voluntaria del Embarazo), entre otros.

   Unas de las aportaciones más importantes del feminismo es el edificio
   teórico que han construido las diferentes autoras a lo largo de
   siglos; la teorÃa feminista, ha introducido en la sociedad y en el
   mundo académico, multitud de nuevos conceptos y áreas de estudio que,
   de no ser por la vitalidad del movimiento feminista, no habrÃan
   aparecido. Entre estos podemos destacar ejemplos como los estudios de
   género, la crÃtica literaria feminista, la teorÃa legal feminista o,
   de forma más indirecta, la teorÃa Queer.

   El feminismo ha tenido una importante influencia en la legislación de
   gran parte de paÃses del mundo, afectando a amplias áreas del
   ordenamiento jurÃdico, con leyes contra la violencia de género o leyes
   de paridad electoral, por poner algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley
   581 de 2000 en Colombia que impone una cuota mÃnima del 30% de mujeres;
   la Ley 7142 de 1990 de Costa Rica que impone un mÃnimo del 40%; el
   Código Federal de Procedimientos Electorales de México que limita al
   70% la presencia de cualquiera de los sexos; la "ley de Igualdad"
   española que obliga a la paridad o la resolución del Consejo
   Electoral Venezolano de 2008, que obliga a que las postulaciones de los
   partidos tengan un 50% de mujeres.^[30]

   Sin embargo, a pesar de los logros obtenidos, el movimiento feminista
   reivindica que todavÃa hay muchos cambios por hacer y que la mujer
   sigue estando en un estado de vulnerabilidad en contraste con el
   hombre, por ejemplo, en ningún paÃs del mundo se ha logrado igual
   salario por igual trabajo,^[31] el aborto espontáneo sigue siendo
   causa de muerte de muchas mujeres en el mundo (tercera causa de
   mortalidad materna en el mundo^[32] ) o el hecho de que aún hay muchos
   paÃses donde las mujeres no tienen derecho a votar en igualdad con los
   hombres.^[33]

[editar] Conceptos clave

   El amplio conjunto de conceptos, tecnicismos, que utiliza el feminismo
   tiene un enfoque muy concreto que se debe conocer para poder
   interpretar la teorÃa feminista de forma adecuada, algunos de los más
   importantes son:

[editar] Patriarcado

   Brecha salarial de género en salarios medianos de trabajadores a
   tiempo completo en la OCDE, 2008.^[34]

   El concepto de patriarcado es central dentro de la crÃtica racionalista
   a la sociedad que, como regla general, hace el feminismo. Antes de ser
   reformulado por la teorÃa feminista, el significado de este término se
   correspondÃa exactamente con su EtimologÃa: la palabra "patriarca" se
   compone de las palabras griegas "άÏÏÏ" (mandar) y "ÏαÏήÏ"
   (padre)^[35] y desde antiguo denominó a la organización social que
   otorga la primacÃa a la parte masculina de la sociedad, e
   institucionaliza la influencia del padre de familia.^[36] ^[37]

   La introducción del concepto "patriarcado" en el debate feminista se
   debe a Kate Millett, en su libro "Sexual politics" (1970), y hoy en dÃa
   es un componente esencial de casi todos los enfoques del feminismo, en
   particular, del feminismo radical. Dentro de la teorÃa feminista, el
   patriarcado ha pasado a significar el dominio del orden social por los
   hombres, que se manifiesta de innumerables formas, creando un estado de
   cosas que configura, de forma exterior a las mujeres, todos los
   aspectos de su existencia, a través de una violencia simbólica, de
   mitos y creencias que convierten la situación de subordinación en "lo
   natural", algunos ejemplos de esta subordinación patriarcal serÃan:
     * Salarios más bajos para las mujeres, según la OCDE, en los paÃses
       miembros existe una diferencia salarial de género del 17% y se
       calcula que un 30% de esa diferencia se debe a causas
       discriminatorias.^[38] ^[39]

   Vieja friendo huevos, óleo de Velázquez, 1618.
     * Altera en favor del género masculino la sexualidad, orientándola
       hacia el placer de los hombres.

     * Influencia en ámbitos como el lenguaje, que tratarÃa al género
       femenino como una excepción frente a la "norma" masculina (por
       ejemplo, al decir "los ciudadanos" incluirÃamos a ciudadanos
       hombres y mujeres) o en inglés, la palabra "Woman" (mujer), que
       evolucionó del vocablo de inglés antiguo wifman que significa
       "humano femenino", mientras que "man" (hombre) en inglés antiguo
       significaba "humano" a secas, cayendo en desuso la palabra "werman"
       (humano masculino) alrededor del año 1000-1200 de nuestra era y
       pasando a usarse "man" para definir a todo el género humano y a
       los hombres.^[40] ^[41] ^[42]

     * El sistema de recompensas y castigos de la sociedad, que darÃa más
       importancia a las conductas masculinas que a las femeninas,
       definiendo los roles o estereotipos sexuales y que, por medio de de
       la ideologÃa patriarcal, se presentan como naturales y
       universales.^[43] Ejemplo de este hecho es la violencia de género,
       que era visto como algo natural y durante siglos las mujeres
       maltratadas se culpaban a si mismas y se avergonzaban por ser
       golpeadas, hasta que los medios de comunicación y la crÃtica al
       fenómeno rompieron esa lógica.^[44]

     * Reserva a las mujeres peores empleos y ocupaciones, como las tareas
       del hogar, que no suelen ser remuneradas y están revestidas de
       poco o nulo prestigio social, además de que, en muchos casos
       resultan incompatibles con una vida profesional plena.^[45]

          CAPTION: Promedio de Horas semanales dedicadas al trabajo

                         ESPAÃA                            MÃXICO
            Doméstico Extra-doméstico Total Doméstico Extra-doméstico Total
   Hombres    17:44         22:34       40:18    9:57         23:44       33:41
   Mujeres    28:52         15:32       44:23   46:01         14:52       60:53
   Promedio   23:27         18:57       42:24   29:01         27:04       56:05
          Revista de EconomÃa CrÃtica, nº 6. Enero de 2008, pp 145-170
                                 ISSN: 1696-0866

[editar] Género

   El concepto de "género" es central en la teorÃa feminista, que define
   el género (lo masculino/lo femenino), no como una realidad natural,
   consustancial al ser humano, si no como una construcción
   cultural.^[46]

   De modo que el género serÃa el resultado de la inmersión en un
   conjunto de valores socialmente construidos que dan lugar a la
   concepción de "lo femenino" o de "lo masculino". Las caracterÃsticas
   meramente biológicas (el sexo), a través de una evolución social,
   han sido revestidas de un conjunto de comportamientos, actitudes,
   percepciones, pensamientos, etc; que la humanidad ha impuesto a la
   mujer, ligando a las caracterÃsticas biológicas sexuales una imagen
   concreta de lo que "debe" ser, creando la relación entre sexo
   (macho/hembra) y género.
   Judith Butler, autora de El Género en disputa: Feminismo y la
   subversión de la identidad, y una de las artÃfices de la teorÃa
   performativa del sexo.

   Siendo cierto que las diferencias biológicas son deterministas, existe
   un proceso mucho más determinante de aculturación que es el que
   realmente marca el género. Desmontar la creencia de que la biologÃa
   determina la condición femenina (o masculina), afirmando su naturaleza
   social es uno de los principales objetivos de la teorÃa de
   género.^[47]

   El género dominante es el masculino, a través de la estructura
   patriarcal establece dicho dominio, necesitando diferenciarse del
   género femenino y determinando el enfoque cientÃfico general, debido a
   esto, El surgimiento de los estudios de género en los años 70 en EUA
   va a provocar una ruptura en otras ciencias sociales, que van a verse
   obligadas a redefinir sus paradigmas, que hasta entonces estaban
   diseñados en clave meramente masculina, asÃ, la sociologÃa, la
   geografÃa o la psicologÃa, en cuanto aparece la mujer (sexo) como
   objeto de estudio separado del género, tienen que redefinirse. Dejando
   de lado el paradigma del determinismo biológico y apareciendo una
   construcción racional de la relación de la sociedad con la
   mujer.^[48]

   El género como construcción social y no biológica es una de las
   contribuciones más importantes de la teorÃa feminista y pone de
   relieve la multiplicidad de identidades, dando lugar, de forma
   indirecta, a la teorÃa queer. Aunque originariamente es una
   construcción teórica creada por médicos, psicoanalistas, etnólogos
   y sexólogos como John Money o Robert Stoller, a partir de los años
   70, hasta los 90, las feministas van a hacer suyo el estudio de
   género, que va a posibilitar la aparición de una serie de campos de
   estudio sobre género en términos feministas.

   El feminismo no cuestiona, de este modo, únicamente la construcción
   de la feminidad y de la mujer, sino también de la masculinidad el
   concepto de hombre, puesto que tanto la primera como la segunda forman
   parte del sistema sexo/género, al que Gayle Rubin dio forma y que
   supone en la actualidad una categorÃa de análisis antropológica. El
   sistema sexo/género asigna caracterÃsticas culturales y, en
   consecuencia, artificiales y perfectamente modificables, a cada uno de
   los sexos en forma de pares: alto/bajo, arriba/abajo, delante/detrás,
   claro/oscuro, duro/blando, fuera(público)/dentro (privado),^[49]
   castigando toda forma de disidencia, tanto por parte de mujeres como
   por parte de hombres. Es por ello que, motivado por el feminismo y
   dentro de éste surgen los estudios sobre masculinidades, que se
   enfrentan a una única concepción posible del hombre como ser sexuado,
   al que consideran también limitado por el patriarcado, si bien en
   menor medida que las mujeres. Se cuestiona, de esta forma, la figura
   del hombre y de lo masculino como ligada a la violencia, a lo fuerte, a
   lo insensible, a la ausencia de emociones, etc., abogando por la
   construcción de una masculinidad a la que se le permita la delicadeza,
   lo sensible, la emocionalidad o los cuidados, situándose asà el hombre
   no en un plano superior a la mujer (ni tampoco inferior a ella) sino
   junto a ésta.

[editar] Androcentrismo

   El "androcentrismo" es la visión del mundo y de las relaciones
   sociales centrada en el punto de vista masculino,^[50] el
   androcentrismo convierte la visión del hombre en la única posible y
   establece una serie de paradigmas de estudio y análisis de la realidad
   concretos, que además incluyen los sesgos raciales, de clase y de edad
   del sector dominante de la sociedad.

   En el caso de la investigación social, un estudio con enfoque
   antropocéntrico serÃa "un estudio, análisis o investigación desde la
   perspectiva masculina únicamente, y utilización posterior de los
   resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres
   y mujeres".^[51] La práctica totalidad de la producción intelectual
   ha sido, hasta bien entrado el siglo XX, de caracter androcentrista,
   siendo ésta circunstancia instrumental para la creación de la
   identidad femenina a la medida del hombre (sector masculino de la
   sociedad).

   Dado que a lo largo de la historia de la humanidad, la parte masculina
   (y propietaria, de raza blanca y de edad adulta) de la sociedad ha sido
   la que ha escrito y teorizado sobre la sociedad, el androcentrismo es
   una consecuencia a la vez que una condición posibilitadora de este
   domÃnio, el androcentrismo se extiende a todos los ámbitos de la
   sociedad en general y de la producción intelectual en particular,
   afectando a ámbitos como la escuela y sus materiales educativos,^[52]
   los medios de comunicación, la producción cientÃfica, la
   administración pública, la sanidad, la justicia, etc. El sesgo
   androcéntrico de la producción intelectual de una sociedad, además
   de su caracter "de género", incluye otras condiciones ventajosas como
   la clase social, el color, la etnia o la edad. Los privilegios de estas
   condiciones sociales convierten la visión del hombre blanco, adulto y
   propietario en la única posible, posibilitando dicho monopolio de la
   visión de la sociedad el dominio intelectual de la misma.^[53]

[editar] Relación con otros movimientos

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   Feministas chilenas exigen democracia durante dictadura de Pinochet.

   Las feministas en general tienen un acercamiento holÃstico hacia la
   polÃtica, creyendo en las palabras de Martin Luther King, "Una
   injusticia en cualquier lugar es una amenaza a la justicia en todo
   lugar". Siguiendo dicha creencia, las feministas usualmente apoyan
   otros movimientos como el movimiento por los derechos civiles, el
   movimiento pacifista, el movimiento por la soberanÃa alimentaria o el
   movimiento por los derechos de los homosexuales. Al mismo tiempo,
   muchas feministas negras, como Angela Davis, critican que el movimiento
   feminista es dominado por mujeres blancas.

   Algunos feminismos muestran su preocupación por el movimiento
   transexual, ya que desafÃa las distinciones entre el varón y la mujer.
   La transexualidad es rechazada por el feminismo radical, que considera
   que la masculinidad y la feminidad son construcciones socio-culturales,
   y por tanto, sentirse varón o mujer carece de sentido y contribuye al
   sexismo. Otras corrientes de feminismo reconocen, promocionan y
   reivindican los derechos humanos de las personas transexuales.

   También se da una fuerte relación de algunas corrientes del
   socialismo o anticapitalistas con este, dando a entender que la
   "liberación femenina" debe ir a la par de la liberación general de la
   sociedad del yugo del capitalismo.

[editar] Referencias

    1. â Haslanger, Sally, Tuana, Nancy and O'Connor, Peg, "Topics in
       Feminism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2012
       Edition), Edward N. Zalta (ed.)
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       edición
    3. â Collins Dictionary and Thesaurus. London: Collins. 2006. ISBN
       0-00-722405-2.
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       Edition), Edward N. Zalta (ed.)
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       pág. 4 y palabra 349 en pág. 23. [1]
   36. â .
   37. â .
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   39. â OECD. OECD Employment Outlook. Chapter 3: The Price of Prejudice:
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       Ethnicity. OECD, Paris, 2008.
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       Fourth Edition. 2000. Bartleby.com
   42. â female - The American Heritage Dictionary of the English
       Language: Fourth Edition. 2000. Bartleby.com
   43. â FERNÃNDEZ CARBALLO, Rodolfo y DUARTE CORDERO, Andrea: Origen,
       consolidación y vigencia de los preceptos patriarcales asignados
       al género femenino y masculino y su refractación en los
       cuentos... 2006 En Revista InterSedes Universidad de Costa Rica.
       Volumen VI. Número 10 Edición Digital: 26/07/2007. [2]
   44. â "Feminismo para principiantes" Nuria Varela, ediciones B. 2008.
       CapÃtulo 6
   45. â "Asignación de tiempo al trabajo doméstico y al extradoméstico
       en España y México". Mercedes Pedrero Nieto, Teresa Rendón Gan.
       Revista de economÃa crÃtica, ISSN 1696-0866, Nº. 6, 2008 (Ejemplar
       dedicado a: Asuntos de PolÃtica social, sanitaria y de pensiones),
       págs. 145-170
   46. â "10 palabras clave sobre mujer" Amorós, Celia, (dir.). Editorial
       Verbo Divino (1995). ISBN: 848169049X ISBN 978-84-8169-049-1
   47. â "Feminismo para principiantes", Nuria Varela, capÃtulo 6.
       Ediciones B (2008).
   48. â "Feminismos, debates teóricos contemporáneos". Elena Beltrán,
       Virginia Maquieira, Silvina Ãlvarez, Cristina Sánchez. Alianza
       Editorial, segunda reimpresión, 2008, ver página 133, en la que
       se critica la teorÃa de la "inevitabilidad del patriarcado" basada
       en factores neuroendocrinos
   49. â "La dominación masculina", Pierre Bourdieu, Anagrama, 2000
   50. â DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÃOLA (22ª ED.), consultado en
       www.rae.es
   51. â Sau, Victoria (1989). Diccionario ideológico feminista.
       Barcelona: Icaria Editorial, S. A. «Enfoque de un estudio,
       análisis o investigación desde la perspectiva masculina
       únicamente, y utilización posterior de los resultados como
       válidos para la generalidad de los individuos, hombres y
       mujeres»
   52. â Sánchez Bello, Ana (2002). «El androcentrismo cientÃfico, el
       obstáculo para la igualdad de género en la escuela actual».
       Educar" (Universitat Autonoma de Barcelona) (29, págs. 91-102).
       ISSN 0211-819X ISSN 0211-819X.
   53. â Moreno Sardá, Amparo (1986). Edicions de les Dones. ed. El
       arquetipo viril protagonista de la historia. Barcelona: La Sal.
       pp. 118. ISBN 84-85627-31-8.

[editar] BibliografÃa

     * Gloria Solé Romeo, Historia del feminismo (siglos XIX y XX), 1995,
       ISBN 978-84-313-1358-6
     * Martha RiofrÃo Bueno, Revolución y feminismo latinoamericano
       (1999), Editorial Mayab. id ISBN 978-84-7490-946-3
     * Varela, Nuria (2005). Feminismo para principiantes. Ediciones B.
       ISBN 84-666-2062-1.
     * Haaland Matláry, Janne (2002). El tiempo de las mujeres, notas
       para un nuevo feminismo. Ediciones Rialp. ISBN 978-84-321-3320-6.
     * Virginia Woolf (1999, edición original 1938). Tres guineas. Lumen.
       ISBN 84-264-4954-9.
     * Simone de Beauvoir (2005, edición original 1949). El segundo sexo.
       Ediciones Cátedra. ISBN 84-376-2233-6.
     * LibrerÃa de las Mujeres de Milán (1991). No creas tener derechos.
       Horas y Horas. ISBN 84-87715-07-9.
     * Alessandra Bocchetti (1996). Lo que quiere una mujer. Ediciones
       Cátedra. ISBN 84-376-1471-6.
     * Nydia Bauzá Santiago (1986). El Feminismo y el Tacón de la
       Chancleta. Thesis (M.A.), Universidad de Puerto Rico.
     * Ana Irma Rivera Lassén (2001). Documentos del feminismo en Puerto
       Rico: facsÃmiles de la historia. Editorial de la Universidad de
       Puerto Rico. ISBN 0847701050.

     * Ed Pilkington (19-8-2010): Half the Sky: how the trafficking of
       women today is on a par with genocide (en inglés)

[editar] Véase también

     * Ver el portal sobre Feminismo Portal:Feminismo. Contenido
       relacionado con Feminismo.
     * Activismo femenino
     * Anarquismo feminista
     * Ciberfeminismo
     * Ecofeminismo
     * El segundo sexo
     * Estudios de Ciencia, TecnologÃa y Género
     * TeorÃa de Género
     * Feminismo de la diferencia
     * Feminismo filosófico
     * Feminismo individualista
     * Feminismo lésbico
     * Feminismo liberal
     * Feminismo marxista
     * Feminismo radical
     * Feminismo separatista
     * Marianismo
     * Matria
     * Terapia feminista
     * Test de Bechdel
     * TeorÃa Queer
     * Cándida (novela)

[editar] Enlaces externos

     * Colabora en Commons. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia
       sobre Feminismo. Commons
     * Wikisource contiene obras originales sobre Feminismo.Wikisource
     * Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Feminismo. Wikiquote
     * División de Naciones Unidas para el avance de la mujer
     * Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad
       Complutense de Madrid
     * Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español (La
       Coordinadora)

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