中国三次怀旧潮

本报记者　陈玮　实习生　刘娇娇

如果把怀旧作为一种心理态度或者社会态度,一种对历史资源的寻求,那么在中国早已有之,从中国打破闭关锁国的状态直到现在,共有三次怀旧思潮。

第一次怀旧潮起于19世纪60年代至20世纪二三十年代的古今中西之争。19世纪末期,中国的国门被迫打开,传统知识系统趋于崩溃,以近代资本主义工业文明的成功为其物质基础的西方文明,成为指引中国现实出路的思想资源。但这种资源并没有根本改变中国的现实困境,反而产生了更多更难解决的新问题。人们开始以回溯本源的方式,来反省现实的困境,比如以章太炎为首的“国粹派”,以梁漱溟为首的“东方文化派”,坚持以中国文化为本位,主张“文化回归”。

第二次怀旧潮在20世纪80年代末至90年代初发生。它的直接缘起是“文革”之后的反思及寻根热潮。十年浩劫留下一片文化废墟,“何去何从”的问题再次压倒了一切。为了寻找答案,知识分子把目光投向了中国传统文化,也由此掀起20世纪80年代的“文化热”。1985年1月,中国文化书院举办了第一次文化讲习班,掀起了全国范围的文化讲习热。这个时期被普遍认为是中国的“第二次启蒙运动”,其中最中心的问题就是中国应当如何继续完成传统文化的现代转型。

第三次怀旧潮是20世纪90年代中后期改革后知识分子对于传统文化的回望。20世纪90年代以来,经济成为社会发展的主角,1993年,《上海文学》第6期发表了王晓明等人的《旷野的废墟—文学与人文精神危机》一文,文章从对当前中国文学危机的警告和诘难出发,提出当代人的精神信仰已然破灭、人文精神日渐委顿的问题,呼吁作家“灵魂救赎”和文化人的自省,呼唤新的人文精神。（来源：齐鲁晚报）

本文来源：大众网-齐鲁晚报