#Flux RSS des articles Flux RSS des commentaires IFRAME: //www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-4H55 thierry-guinhut-litteratures.com Jeudi 13 septembre 2012 4 13 /09 /Sep /2012 19:01 Patriotisme et patriotisme économique, une vacuité ? Girodet.jpg Girodet : L’Apothéose des héros morts pour la patrie pendant la guerre de la liberté, 1802, Musée du Château de Malmaison. Patriotisme et patriotisme économique, une vacuité ? Il paraissait un concept fané, vieillot, sentant la poudre et le suint, tiré des cabanes de fond du jardin sous l’Occupation, dépassé par la Résistance. Il paraissait une gloriole nombriliste, une foucade réactionnaire de droite, un fond de poubelle d’extrême droite. Quand le patriotisme perla sous la langue de gauche du Président de tous les Français, de l’édile suprême du socialisme, sous le titre ravaudé du « patriotisme économique »… N’est-il pas alors temps d’interroger la légitimité et la vacuité du patriotisme, jusqu’à son nouvel avatar ? Il faut ici rappeler que la patrie n’est pas tout à fait la même chose que le peuple, ni a fortiori que l’état. Elle comprend « les réseaux terminologiques qui impliquent le sol et le sang par différence avec ceux qui impliquent la langue, la culture, la politique[1] » et qui relèvent du peuple. En ce sens, le patriotisme n’est pas un nationalisme. Il reste un amour de la lignée des pères (pourquoi pas « matrie » ?) et de la terre qui les a abrités. Ainsi aimer sa patrie, c’est en aimer les paysages, la gastronomie, les châteaux de la Loire et de Versailles, en un mot le patrimoine, entretenu et créé par nos ancêtres, dont nous reconnaissons les talents, de la langue de Racine à celle de Proust, dont nous recommandons les valeurs choisies, parmi lesquelles les Lumières doivent tenir une place privilégiée… Le peuple est lui plus mouvant. S’il parle une langue peu proustienne, s’il vit une culture pas toujours lumineuse, quoique ouverte, s’il affiche une tradition politique chaotique, toutes choses qui peuvent relever de son patrimoine et par conséquent permettre de fidéliser quelque sentiment patriotique, il peut se livrer à des écarts dommageables à la dignité de sa patrie. La Terreur révolutionnaire, l’enthousiaste folie qui présida au déclenchement et aux heures inaugurales de la Première Guerre mondiale, la collaboration et les épisodes sanguinaires de la colonisation ne lui font pas honneur. Car le patriotisme ne peut pas être inconditionnel et aveugle. Il est amour du territoire et de ses fleurons, mais pas au point de vénérer ni d’excuser les excès du nationalisme orgueilleux et prédateur. Ainsi, dans « L’Apothéose des héros morts pour la patrie pendant la guerre de la liberté » que Girodet peignit en 1802 pour répondre à une commande officielle de Napoléon, où l’aigle autrichien s’enfuit devant le coq français, il s’agit moins d’un patriotisme légitime, consistant à aimer son pays et le défendre contre les agressions, que de l’hubris d’un nationalisme impérialiste. Ainsi Peter Sloterdijk sait être à cet égard justement polémique : « L’Etat reste une mère métaphorique supérieure qui met les citoyens sous la coupe sociale d’une communauté de sang purement fantasmatique[2] »… C’est pourquoi le nationalisme gaulois résistant contre l’invasion romaine, de Vercingétorix à Astérix, est un patriotisme mal compris. Certes, les Romains n’étaient de tendres conquérants, mais ils ont permis le développement gallo-romain, infiniment supérieur du point de vue de la civilisation, y compris parce qu’ils savaient respecter les dieux et les cultes des pays conquis. Ce au contraire de l’invasion nazie qui vint instaurer une barbarie. L’intérêt bien compris de la patrie est d’absorber et d’être absorbée lorsque plus de libertés et de prospérités sont permises par les processus civilisationnels de pays voisins, de par la mondialisation du commerce, des techniques et des arts. Mais de refuser ce qui viendrait amputer la patrie de ses droits. Le réel patriotisme ne serait alors plus national, mais occidental, humaniste et des Lumières. Notre véritable patrie de la démocratie libérale est transfrontalière et cosmopolite, en radicale opposition avec un multiculturalisme qui laisse enfler des sociétés parallèles fascistes ou islamiques en son sein avec le projet avéré de mutiler la civilisation. Ainsi Imre Kertész, écrivain hongrois, prix Nobel 2002 pour son œuvre romanesque et autobiographique autour de son expérience traumatique de jeune Juif à Auschwitz, rejette sa patrie : « je ne suis lié à la Hongrie que par la langue, mais ni par la solidarité ni par l’affection : c’est un pays que je dois quitter avant que son système de valeur et sa moralité inacceptable ne me plongent dans la dépression.[3] » En effet, le 12 novembre 2011 (presque anniversaire de la « Nuit de cristal » nazie) une seconde « Nuit de purification » d’extrême-droite brûlait sur des buchers hongrois les livres impurs, dont ceux du Juif Imre Kertész… Quant au patriotisme économique, soudain réclamé par nos socialistes, il ne peut, à la rigueur, se justifier que lorsque la patrie et l’économie sont sur de bonnes voies. Or pouvons-nous collaborer avec un état, des gouvernements qui, depuis plus de trente ans, ont empilé les dettes, le déficit, une croissance anémique, la suradministration, un état providence pléthorique et gaspilleur, au détriment du dynamisme économique et du plein emploi. Non, l’amour de la patrie ainsi outragée ne peut s’acoquiner avec la spoliation exponentielle de notre enfer fiscal, avec le chantage du service public qui se change en sévices publics pour le contribuable, avec l’étranglement de la liberté d’entreprendre, avec la saignée bientôt mortelle infligée à la propriété légitime des richesses… Que des rentiers, des entrepreneurs, des élites du CAC 40 fuient la France pour vivre, travailler et prospérer est, moins que de l’anti-patriotisme, un véritable devoir moral. La réelle patrie est celle de la liberté et non celle de La route de la servitude[4] du socialisme français, qu’il soit de gauche ou de droite ! La prédiction d’Ayn Rand, dans La Grève[5], est en passe de se réaliser : comme son héros, John Galt, les libres créateurs de richesse font la grève et s’éclipsent pour réapparaître sous des cieux plus propices. La méthode socialiste, appauvrir le riche et décourager l’investisseur, contribue à appauvrir ce qui reste la patrie des pauvres. D’autant que ce patriotisme économique est contre-productif ; bafouant la libre circulation des biens, des énergies et des idées, il réduit celui qui le pratiquerait à l’isolement, au recul. Quand avec 1% de la population mondiale, la France détient 5% des parts du marché du commerce international, quand l’hexagone est un des tout premiers pays d’accueil des entreprises étrangères, il serait risible d’imaginer contribuer à une autarcie peau de chagrin… Les seuls critères valables pour choisir un produit restent la nécessité, la qualité et le prix, qu’il s’agisse de gastronomie ou d’armement stratégique. S’il ne reste plus que le critère géographique (à moins de vouloir boycotter un état meurtrier et menaçant), c’est forcément se priver de ces précédents critères et encourager la médiocrité et la cherté. D’autant que bien des objets sont produits de manière internationale, leurs composants pouvant être fort cosmopolites. Qu’importe la nationalité d’une entreprise, quand son internationalisation lui permet l’efficacité et le succès, alors que l’état-stratège a démontré son impéritie. Ainsi la France reste deuxième au classement Forbes des entreprises les plus innovantes, avec, excusez du peu, Pernod-Ricard, Danone, Essilor, Dassault, Dior, quand son Etat, du haut de son intelligence économique interventionniste, frôle la faillite… Malgré Eric Delbecque qui nous assure de ce que « ne doit pas être » le patriotisme économique (« repli sur soi nationaliste », « dispositif protectionniste » et « refus de la mondialisation ») et de ce qu’il « doit viser » (« la préservation du périmètre économique stratégique de souveraineté », « la vitalité et le développement des territoires[6] ») le caractère concret de ce pilotage d’état reste flou, même si l’on doit consentir à ce qu’aucun pays autoritaire et liberticide ne vienne s’emparer des entreprises stratégiques de nos démocraties que l’on espère encore libérales. Le recours à l’assertion du patriotisme économique n’est bien sûr le plus souvent que l’association du keynésianisme, du colbertisme et de la basse démagogie. Ce en masquant le capitalisme de connivence et le clientélisme entre les entreprises et l’état. Il n’y a pas d’intérêt général au protectionnisme, sans compter le risque d’être contré par le protectionnisme d’un état voisin et client, mais une somme d’intérêts particuliers à la libre concurrence, à condition que l’état ne barde pas ses codes du travail et des impôts, ses règlementations, de barrières, de normes abusives, de façon à rendre sous compétitif son outil productif. La concurrence, y compris entre états, et par-delà les frontières, est, pour Hayek et pour nous, « la seule méthode qui permette d’ajuster nos activités les unes aux autres sans intervention arbitraire ou coercitive de l’autorité[7] ». A la seule réserve que cette concurrence ne puisse pas aboutir à sa négation par la sujétion à une tyrannie politique ou religieuse qui aurait su s’emparer des industries et des services de la liberté. Est-ce le cas lorsque le Qatar, cette richissime tyrannie islamique, met en place ce qui est peut-être un djihad économique en réalisant de considérables investissements financiers en France, qu’ils s’agissent de grands hôtels, d’entreprises du CAC 40, de clubs de foot ou d’encouragement aux emplois des jeunes des banlieues, ces dernières opérations étant susceptibles de prosélytisme… Il faut alors ouvrir les yeux sur un nouvel horizon du patriotisme : ce n’est plus seulement le sol et le sang des pères qui doivent irriguer ce sentiment, mais des principes économiquement, moralement et intellectuellement supérieurs. Les ères d’ouverture des marchés et des arts ont été dans l’Histoire des grands moments de prospérité, de liberté et de paix. La xénophobie économique est au mieux de l’égoïsme et du frileux repli sur soi, au pire un suicide régressif. Pourquoi se priver des talents d’autrui, sinon pour masquer son propre manque de talent ? Plutôt que celle des pères indignes, mieux vaut alors la patrie des talents, à condition de savoir, de par le monde, la préserver. Thierry Guinhut Thierry Guinhut: une vie d'écriture et de photographie Article également publié sur le site de l'Institut des Libertés : link __________________________________________________________________ [1] Vocabulaire européen des philosophies, Seuil, le Robert, 2004, p 907. [2] Peter Sloterdijk : Dans le même bateau, Rivages, 1996, p 40. [3] Imre Kertész : Sauvegarde. Journal 2001-2003, Actes Sud, 2012, p 40. [4] Friedrich A. Hayek : La Route de la servitude, PUF, 2010. [5] Les Belles Lettres, 2011. Voir : Qui est John Galt ? Ayn Rand : La Grève et Retour sur Ayn Rand : d’Atlas shrugged à La grève libérale [6] J’emprunte ici les têtes de chapitres d’Eric Delbecque : Quel patriotisme économique, PUF, 2008. [7] Friedrich A. Hayek : La Route de la servitude, PUF, 2010, p 33. Hayek Route Sloterdijk bateau * * * * Plus + Email + Lien + Imprimer Partager l'article ! Patriotisme et patriotisme économique, une vacuité ?: Girodet : L’Apothéose des héros morts pour la patrie ... * * * IFRAME: http://www.facebook.com/plugins/like.php?locale=fr_FR&send=false&la yout=button_count&show_faces=false&action=like&colorscheme=light&he ight=21&href=http://www.thierry-guinhut-litteratures.com/article-pa triotisme-et-patriotisme-economique-une-vacuite-110059835.html * Par Thierry Guinhut - Publié dans : Philosophie politique Ecrire un commentaire 0 - Voir le commentaire - Voir les 0 commentaires Précédent : George Steiner : Fragments (un peu... Retour à l'accueil Suivant : Karel Capek : La Guerre des... 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Europe Mattéi McEwan Une satire Solaire Opération Sweeet Tooth, l’espion des Lettres Solaire Melville Billy Budd, Olivier Rey, Chritophe Averlan Melville Billy Budd Meshkov Le Chien Lodok, ou de l’humaine tyrannie Meshkov Mille et une nuits Hanan el-Cheikh, Schéhérazade féministe Mille et une nuits Guérin Mitchell Des Ecrits fantômes aux Mille automnes Mitchell Fantômes More Etat, utopie et justice sociale : de Thomas More à Ruwen Ogien Utopie More 1516 Mozart Lady Gaga versus La Reine de la nuit Mozart Mulisch Siegfried, idylle noire, filiation d’Hitler Mulisch siegfried-une-idylle-noire Murakami Ryû Chansons populaires de l’ère Showa 1969, Les Bébés de la consigne automatique Murakami bébés Mythes Frankenstein par Manguel et Morvan Frankenstein et autres romans gothiques Dracula et autres vampires L’Enfer, mythologie des lieux, Hugo Lacroix Dracula film cauchemar Nabokov La Vénitienne et autres nouvelles De l'identification romanesque Nabokov Littératures Nadaud Des montagnes et des dieux, deux fictions Dieux du tonnerre et du vent Fujinraijin-tawaraya, XVII° Naipaul Masque de l’Afrique, Semences magiques Naipaul Afrique Nancy L’Autre portrait Arjonilla Christian Mélancolie bleue Nietzsche Pourquoi un libéral lit-il Nietzsche ? Jean-Clet Martin : Enfer de la philosophie Nietzsche Munch Nooteboom L’écrivain au parfum de la mort Nooteboom Labyrinthe Oates Le Mystérieux Monsieur Kidder Oates Kidder Ôé Kenzaburo Adieu mon livre ! Oé Adieu Ogawa Cristallisation secrète du totalitarisme Le Petit joueur d’échecs Ogawa Oppen Oppen, objectivisme et lyrisme Oppen Orphée Fonctions de la poésie, pouvoirs d'Orphée Orpheus Franz von Stuck, 1894 Orwell Cher Big Brother, Prism américain, français Euphémisme, cliché euphorisant, novlangue Orwell 1984 Palahniuk Le réalisme sale : Peste, A l’estomac, Snuff Palahniuk Peste Palol Phrixios le fou et ses récits emboités Palol Phrixios le fou Pamuk Le musée de l’innocence, amour, mémoire Orhan Pamuk Panayotopoulos Le Gène du doute, ou l'artiste génétique Panayotopoulos Pasolini Sonnets des tourments amoureux Pasolini Decameron affiche 2 Perrault Des Contes pour les enfants ? Perrault Doré Chat Pétrarque Sonnet III du Canzoniere Petrarque-par-Bargilla Platon Faillite et universalité de la beauté Platon Oeuvres Poésie A une jeune Aphrodite de marbre Brésil, Anthologie XVI°- XX° Chanter et enchanter en poésie Emaz ou l’anti-lyrisme Fonctions de la poésie, pouvoirs d'Orphée Oppen, objectivisme et lyrisme Padgett : On ne sait jamais Poésie en vers, poésie en prose Pizarnik, poèmes de sang et de silence Trois vies d'Heinz M, vers libres Aphrodite Shakespeare Pogge Facéties, satires morales et humanistes Le Pogge Facéties BL Policier Pobi : L’invisible, ou la peinture Chesterton, prince de la nouvelle policière Jesse Kellerman : Les Visages Terry Hayes : Je suis Pilgrim ou le fanatisme Chesterton father-brown Powers Les mystères du moi : Générosité, La chambre aux échos Powers Générosité Pressburger L’Obscur royaume, ou l’enfer du XX° siècle Pressburger Proust Le baiser à Albertine : A l'ombre des jeunes filles en fleurs Céline et Proust, la recherche du voyage Proust Pynchon Contre-jour, une quête de lumière Fonds perdus: web profond et 11 septembre Vineland, une utopie postmoderne Le Vice caché du roman policier Pynchon-gravitys-rainbow Rand Qui est John Galt ? La Grève Atlas shrugged et La grève libérale Rand Atlas Raspail Sommes-nous islamophobes ? Camp-des-Saints Reed Lou Chansons ou poésie ? L’intégrale Lou Reed Chansons I Religions Pourquoi nous ne sommes pas religieux Livre noir de la condition des Chrétiens Sloterdijk Folie-copie-1 Revel Socialisme et connaissance inutile Revel Conaissance Rios Nouveaux chapeaux pour Alice, Chez Ulysse Rios Alice Rivas L'Éclat dans l'abîme, Mémoires d'un autodafé Rivas Roman Adam Thirlwell : Le Livre multiple L'identification romanesque : Nabokov, Mann, Flaubert, Orwell... Nabokov Loilita folio Rome Rome du libéralisme au socialisme Rome Giovanni Paolo Pannini Prophetie de la Sybille dans le Ronsard Sonnets pour Hélène LXVIII Commentaire Ronsard noir et blanc Rostand Cyrano de Bergerac : amours au balcon Cyrano Roth Philip Les Contrevies de la Bête qui meurt Roth-La-bête-qui-meurt Rousseau Archéologie de l’écologie politique Rousseau Inégalité Frontispice Rushdie Joseph Anton, plaidoyer pour les libertés Rushdie 6 Russell De la fumisterie intellectuelle Pourquoi nous ne sommes pas religieux Russell F Sade Sade, ou l’athéisme de la sexualité Sade Man Ray Portait imaginaire du Marquis de San-Antonio Peut-on rire de tout ? D’Aristote à San-Antonio San-Antonio- Boucq chah Schlanger Présences des œuvres perdues presence-oeuvres-perdues Schmidt Arno Un faune pour notre temps politique Tina ou de l’immortalité, Goethe On a marché sur la lande Arno Schmidt Scènes Sciences Agonie scientifique et sophisme français Allégorie de la science Cherubino Alberti Science fiction et fantasy Ballard: un artiste de la science fiction Dyschroniques et écofictions Gibson : Neuromancien, Identification Miller : L’Univers de carton, Philip K. Dick Stalker, entre nucléaire et métaphysique Simmons : Ilium, Iliade nouvelle Simmons : Flashback géopolitique Jo Walton : Morwenna, fantasy Strougatski L-Ile-habitee Scott-Heron La Dernière fête, une autobiographie en noir Scott-heron-book the-last-holiday 2012 02 Self Will Self ou la théorie de l'inversion No smoking, Candide au pays des non fumeurs Les-grands-singes Sender Le Fugitif ou l’art du huis-clos Sender Roi Serrano « Piss Christ » : une icône chrétienne Andres-Serrano Piss-Christ Seth Golden Gate. Un roman en sonnets Seth Golden gate Shakespeare Traduire et vivre les Sonnets de Shakespeare Shakespeare : six Sonnets traduits Sonnet à Shakespeare A une jeune Aphrodite de marbre Un faussaire shakespearien, Arthur Philips : La Tragédie d’Arthur Shakespeare Cobbe portrait Shelley Mary Le mythe de Frankenstein Frankenstein et autres romans gothiques Frankenstein Shelley Shteyngart Super triste histoire d’amour Shteyngart Simmons Ilium : Homère science-fictionnel Flashback : mémoire et géopolitique Ilium Sloterdijk Esthétique, éthique politique de la philosophie Contre la « fiscocratie » ou repenser l’impôt Les Lignes et les jours. Notes 2008-2011 Archéologie de l’écologie politique Sloterdijk Essai d'intoxication Smith Adam Pourquoi je suis libéral Tempérament et rationalisme politique Smith 2 Sofsky Le Livre des vices privés et politiques Sofsky Vices Sollers Vie divine de Sollers et guerre du goût Sollersd-vers-le-paradis-dante Somoza Daphné disparue et les Muses dangereuses Somoza Sonnets A une jeune Aphrodite de marbre Barrett Browning et autres sonnettistes Marteau : Ecritures Pasolini : Sonnets du tourment amoureux Phénix, Anthologie de sonnets Seth : Golden Gate, roman en vers Shakespeare : Six Sonnets traduits Traduire les Sonnets de Shakespeare Sonnet des montagnes Sonnet à l'élève Sonnet peint Sorrentino Ils ont tous raison, déboires du chanteur de charme Sorrentino Starobinski De la Mélancolie, Rousseau, Diderot Starobinski 1 Steiner Oeuvres : tragédie et réelles présences Fragments (un peu roussis) Steiner Stevenson La Malle en cuir ou la société idéale Stevenson Stifter Dans la forêt de Bavière Stifter Bavière Strauss Leo Pour une éducation libérale Leo Strauss Strougatski Stalker, nucléaire et métaphysique Stalker Tartt Le Chardonneret, Le maître des illusions Tartt Illusions Tavares Un Voyage en Inde Lusiades Tejpal La Vallée des masques, communauté sectaire Tejpal 1 Tellkamp La Tour, mémoire de l'ex-R.D.A. Tellkamp Tesich Price et Karoo, revanche des anti-héros Karoo Texier Le démiurge de L’Alchimie du désir Texier page 106 Thoreau Journal et Désobéissance civile Thoreau désobéissance Tocqueville Française tyrannie, actualité de Tocqueville Au désert des Indiens d’Amérique Tocqueville par Théodore Chassériau, 1850 Totalitarismes Ampuero : la faillite du communisme cubain Arendt : banalité du mal et de la culture Capek : La Guerre des salamandres « Hommage à la culture communiste » Malaparte : Muss ou Mussolini déboulonné Muses Academy : Polymnie ou la tyrannie Tempérament et rationalisme politique Tejpal : La Vallée des masques Trois Requiem, sonnets : Selma Meerbraum, Ossip Mandelstam, Malala Yousafzai La Tyrannie qui vient Zimler : Anagrammes du ghetto de Varsovie Communisme 2 Trias de Bes Encre, un conte symbolique Encre Trollope L’Ange d’Ayala, satire de l’amour Trollope ange Tsvetaeva Carnets, Chroniques d’un goulag ordinaire Tsvetaeva Clémence Hiver Ursin Jean Ursin : La prosopopée des animaux Ursin Vargas Llosa Vargas Llosa, romancier des libertés Le rêve du Celte, colonialisme et nationalisme Arguedas ou l’utopie archaïque : Awar Fiesta, El Sexto Vargas-Llosa-alfaguara Verne Colonialisme : de Las Casas à Jules Verne Verne Pléiade Vesaas Le Palais de glace Vesaas isslottet Vigolo La Virgilia, un amour musical et apollinien Vigolo Virgilia 1 Vollmann De la Famille royale au Grand partout Guerre et paix en Central Europe Vollmann famille royale Volpi A la recherche de Klingsor Volpi Busca 3 Voltaire Tolérer Voltaire, retrouver notre sens politique : Fanatisme, Traité sur la tolérance Voltaire Jean Huber Le lever de Voltaire Vote De la révocation du droit de vote De l’humiliation électorale De l’alternance en Démocratie Animale Front Socialiste National et antilibéralisme allegorie du bon gouvernement Wagner Tristan und Isolde Céline et Wagner : l'indignité du génie ? Wagner Isolde by Aubrey Beardsley. Illustration in Pan, Ber Walcott Royaume du fruit-étoile, Heureux le voyageur Walcott poems Wideman Trilogie de Homewood, Projet Fanon Wideman Belin Williams Stoner, drame d’un professeur de littérature Williams Stoner939 Winterson Winterson ou l'autobiographie féministe Winterson Oranges Couleur Wordsworth Poésie en vers et poésie en prose Wordsworth.jpg Zimler Les Anagrammes du ghetto de Varsovie Zimler 1 Articles récents * Tolérer Voltaire et retrouver notre sens politique : du Fanatisme au Traité sur la tolérance * Yasunari Kawabata : des Pissenlits aux Premières neiges sur le Mont Fuji * Requiem pour la liberté d’expression : De la censure, entre Milton et Darnton, Charlie et Zemmour * Kamo no Chômei, le vieux sage du Japon : Notes d’une cabane de moine et de l’éveil poétique * Les rimes de la philosophie et de l’amour : de Dante l’idéaliste à Ruwen Ogien débusquant les clichés, en passant par Diane Ackerman * Handicap et génie littéraire : Leopardi et l’infini du Zibaldone en toute beauté, par Pietro Citati * Diogène, chien cynique ou apôtre de la vertu et de la décroissance ? 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