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   Le Journal de la philo par Anastasia Colosimo
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   5 min

Le mythe du bonheur au travail

   25/09/2018
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   Voilà un mythe contemporain bien ancré dans nos consciences et qui,
   pourtant, est assez récent : celui du bonheur au travail. Mais que
   cache véritablement ce mythe ?
   Photo : Joos Mind Photo : Joos Mind• Crédits : Getty

De l’incompatibilité entre travail et bonheur…

   Quand je dis « assez récent », c’est parce que dans la génération de
   nos grands parents cette question était quasiment absente.
   On travaillait surtout pour subvenir à ses besoins. Alors ensuite, on
   pouvait avoir un patron plus ou moins arrangeant ou sympathique, mais
   l’idée que le travail pouvait ou devait être associé à un quelconque
   bonheur relevait à peu près du non-sens.
   En remontant le fil de l’histoire, on constate même que travail et
   bonheur ont longtemps été deux concepts assez antithétiques.
   Chez les Grecs, le bonheur ne s’accomplit que dans l’oisiveté au sens
   positif, promu comme valeur, c’est-à-dire dans la contemplation
   nécessaire à la recherche de la vérité et de la vie bonne. C’est ce que
   retiennent également les Romains qui opposent l’otium, c’est-à-dire
   l’inaction, le calme, la tranquillité, le loisir studieux et le
   negotium, c’est-à-dire l’action, la politique, les affaires. C’est
   ainsi que pendant des siècles, dans l’aristocratie, le fait de
   travailler est considéré de mauvais ton. Le français permet d’ailleurs
   assez bien de le saisir, puisque, comme vous le savez, le mot « travail
   » vient du latin « tripalium », qui est un instrument d’immobilisation
   et de torture utilisé pour punir les esclaves rebelles dans la Rome
   antique...

   À LIRE AUSSI
   " Il n’y a jamais eu de société dans l’histoire où les gens ont passé
   autant de temps à remplir des formulaires !" explique l'anthropologue
   David Graeber. Edward Norton dans Fight Club
   La Grande table (2ème partie)Les « jobs à la con » sont partout (et
   c’est à ça qu’on les reconnait…)

…Au travail comme vecteur d’émancipation

   Le premier bouleversement dans notre conception du travail intervient
   quelque part entre le XVIème et le XVIIIème siècle avec l’avènement de
   la modernité et la propagation d’une éthique du travail portée par la
   réforme protestante et son idéal ascétique comme l’explique le
   philosophe Max Weber dans son ouvrage l’Éthique protestante et l’esprit
   du capitalisme.
   Le travail n’est alors plus considéré comme une activité avilissante,
   mais bien au contraire un vecteur d’émancipation. Le travail et le
   succès qui l’accompagne deviennent même un signe d’élection.
   C’est ainsi qu’aujourd’hui, dans nos sociétés, l’élite est une élite
   travailleuse et laborieuse. Il n’y a qu’à voir comment le fait de dire
   de quelqu’un « Vous savez, il travaille énormément » force
   immédiatement le respect. Exit l’oisiveté comme valeur positive,
   l’oisiveté est aujourd’hui un défaut. Celui qui ne travaille pas est au
   mieux un paresseux, au pire un parasite. Celui qui travaille, en
   revanche, doit travailler toujours plus et toujours mieux.

   À LIRE AUSSI
   Le travail, c'est quoi ?
   SavoirsLe travail selon Duras, Bourdieu, Prévert...

L’injonction à travailler toujours plus

   Nous connaissons bien les conséquences de cette injonction permanente
   au travail effréné : le fameux burn-out, ou pour le dire en français «
   syndrome d’épuisement professionnel », le moins connu mais tout aussi
   dévastateur bore-out, ou pour le dire en français « syndrome
   d’épuisement professionnel par l’ennui », et enfin, le dernier apparu
   sur le marché brown-out, ce syndrome qui touche le salarié laminé par
   l’absurdité quotidienne des tâches à accomplir.
   Pour endiguer tous ces nouveaux phénomènes, personne ne s’est dit qu’il
   fallait peut-être repenser notre rapport au travail, travailler un peu
   moins, en finir avec les tâches absurdes. Non, non ! La solution était
   toute prête. Il fallait trouver du bonheur au travail. Open-space,
   salles de repos, activités ludiques, ping-pong, babyfoot, friandises.
   Tous les petits plaisirs sont bons à prendre pour retenir le salarié et
   lui faire croire que le bonheur est là, au bureau, entre quatre murs, à
   répondre à des mails et faire des réunions toute la journée.

Le bonheur au travail, une comédie (in)humaine

   C’est à ce mythe du « bonheur au travail » que se sont attaqués avec la
   philosophe Julia de Funès et l’économiste Nicolas Bouzou dans leur
   ouvrage paru ce mois-ci aux éditions de l’Observatoire et qui
   s’intitule très justement La comédie (in)humaine.
   Leur diagnostic est sans appel : le management moderne est une tyrannie
   inefficace. Les deux auteurs s’attaquent à l’organisation technicienne
   des entreprises, à l’infantilisation qui y règne, à la surveillance et
   à la transparence qui y sont imposées. Ils dénoncent la dictature des
   process, le nivellement par l’égalitarisme, mais aussi et surtout
   l’idéologie bonheuriste, selon leurs propres mots, qui a envahi le
   monde du travail. Je cite : « Le bonheur ou la joie comme conséquence
   d'un travail réussi, oui ; le bonheur ou la joie comme condition de
   performance, non. Le bonheur serait alors une notion instrumentalisée
   dans un but économique, or le bonheur doit impérativement être une
   affaire privée. »
   Mais alors que faire ? Eh bien c’est simple, repenser le travail et lui
   redonner du sens ! Espérons maintenant qu’ils soient entendus et que
   l’on en finisse une fois pour toute avec ce mythe absurde du bonheur au
   travail.

Bibliographie

   La comédie (in)humaineJulia De Funès et Nicolas BouzouL'Observatoire,
   2018

   À découvrir
   L'attente (4/4) : Edward Hopper, peindre le temps qui s’étire
   L’oisiveté sauvera-t-elle le monde ?
   Le peuple, c'est quoi ?
   Pourquoi il faut lire Simone Weil aujourd'hui
   Tags :
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