#	publisher
publisher	home
home	طريق
طريق	الإسلام
الإسلام	القائمة
القائمة	الرئيسية
الرئيسية	بحث
بحث	____________________
____________________	(
(	BUTTON
BUTTON	)
)	بحث
بحث	العربية
العربية	*
*	العربية
العربية	*
*	English
English	*
*	français
français	*
*	Bahasa
Bahasa	Indonesia
Indonesia	*
*	Türkçe
Türkçe	*
*	فارسی
فارسی	*
*	español
español	*
*	Deutsch
Deutsch	*
*	italiano
italiano	*
*	português
português	*
*	中文
中文	دخول
دخول	العربية
العربية	*
*	العربية
العربية	*
*	English
English	*
*	français
français	*
*	Bahasa
Bahasa	Indonesia
Indonesia	*
*	Türkçe
Türkçe	*
*	فارسی
فارسی	*
*	español
español	*
*	Deutsch
Deutsch	*
*	italiano
italiano	*
*	português
português	*
*	中文
中文	*
*	الرئيسة
الرئيسة	*
*	استكشف
استكشف	``
``	فرنسا
فرنسا	''
''	+
+	السعودية
السعودية	+
+	مصر
مصر	+
+	الجزائر
الجزائر	+
+	المغرب
المغرب	+
+	____________________
____________________	+
+	*
*	القرآن
القرآن	*
*	الدروس
الدروس	*
*	المرئيات
المرئيات	*
*	الفتاوى
الفتاوى	*
*	الاستشارات
الاستشارات	*
*	المقالات
المقالات	*
*	الإضاءات
الإضاءات	*
*	الكتب
الكتب	*
*	الكتب
الكتب	المسموعة
المسموعة	*
*	الأناشيد
الأناشيد	*
*	المقولات
المقولات	*
*	التصميمات
التصميمات	*
*	ركن
ركن	الأخوات
الأخوات	*
*	العلماء
العلماء	والدعاة
والدعاة	*
*	اتصل
اتصل	بنا
بنا	*
*	من
من	نحن
نحن	*
*	اعلن
اعلن	معنا
معنا	*
*	الموقع
الموقع	القديم
القديم	جميع
جميع	الحقوق
الحقوق	محفوظة
محفوظة	1998
1998	-
-	2022
2022	*
*	*
*	*
*	مساعدة
مساعدة	*
*	الرئيسة
الرئيسة	*
*	المقالات
المقالات	*
*	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	وتحديد
وتحديد	النسل
النسل	في
في	الشريعة
الشريعة	الإسلامية
الإسلامية	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	وتحديد
وتحديد	النسل
النسل	في
في	الشريعة
الشريعة	الإسلامية
الإسلامية	منذ
منذ	2020-12-27
2020-12-27	إنَّ
إنَّ	الإسلام
الإسلام	دين
دين	الفطرة،
الفطرة،	فقد
فقد	حث
حث	على
على	الزواج،
الزواج،	وبيَّن
وبيَّن	حِكمه
حِكمه	وأحكامه
وأحكامه	وآدابه،
وآدابه،	ورغب
ورغب	في
في	الذرية
الذرية	والنسل،
والنسل،	وقد
وقد	يسأل
يسأل	بعض
بعض	الناس
الناس	عن
عن	حكم
حكم	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	أو
أو	تحديده،
تحديده،	وفي
وفي	هذا
هذا	المقال
المقال	سأنقل
سأنقل	الحكم
الحكم	الشرعي
الشرعي	بعد
بعد	بيان
بيان	معناه
معناه	وأسبابه
وأسبابه	.
.	الحمد
الحمد	لله
لله	والصلاة
والصلاة	والسلام
والسلام	على
على	رسول
رسول	الله
الله	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وعلى
وعلى	آله
آله	وسلم،
وسلم،	أما
أما	بعد
بعد	:
:	فإنَّ
فإنَّ	الإسلام
الإسلام	دين
دين	الفطرة،
الفطرة،	فقد
فقد	حث
حث	على
على	الزواج،
الزواج،	وبيَّن
وبيَّن	حِكمه
حِكمه	وأحكامه
وأحكامه	وآدابه،
وآدابه،	ورغب
ورغب	في
في	الذرية
الذرية	والنسل،
والنسل،	وقد
وقد	يسأل
يسأل	بعض
بعض	الناس
الناس	عن
عن	حكم
حكم	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	أو
أو	تحديده،
تحديده،	وفي
وفي	هذا
هذا	المقال
المقال	سأنقل
سأنقل	الحكم
الحكم	الشرعي
الشرعي	بعد
بعد	بيان
بيان	معناه
معناه	وأسبابه
وأسبابه	.
.	أهمية
أهمية	النسل
النسل	:
:	من
من	نِعم
نِعم	الله
الله	تعالى
تعالى	على
على	عباده
عباده	نعمة
نعمة	الإنجاب،
الإنجاب،	وقد
وقد	جاءت
جاءت	كثير
كثير	من
من	الآيات
الآيات	القرآنية
القرآنية	والأحاديث
والأحاديث	النبوية
النبوية	في
في	بيان
بيان	أهمية
أهمية	النسل،
النسل،	منها
منها	:
:	أولًا
أولًا	:
:	من
من	القرآن
القرآن	الكريم
الكريم	:
:	1-
1-	قال
قال	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	{
{	يَا
يَا	أَيُّهَا
أَيُّهَا	النَّاسُ
النَّاسُ	اتَّقُوا
اتَّقُوا	رَبَّكُمُ
رَبَّكُمُ	الَّذِي
الَّذِي	خَلَقَكُمْ
خَلَقَكُمْ	مِنْ
مِنْ	نَفْسٍ
نَفْسٍ	وَاحِدَةٍ
وَاحِدَةٍ	وَخَلَقَ
وَخَلَقَ	مِنْهَا
مِنْهَا	زَوْجَهَا
زَوْجَهَا	وَبَثَّ
وَبَثَّ	مِنْهُمَا
مِنْهُمَا	رِجَالًا
رِجَالًا	كَثِيرًا
كَثِيرًا	وَنِسَاءً
وَنِسَاءً	}
}	[
[	النساء
النساء	:
:	1
1	]
]	.
.	المراد
المراد	بالنفس
بالنفس	:
:	آدم
آدم	عليه
عليه	السلام،
السلام،	وبثَّ
وبثَّ	:
:	فرَّق
فرَّق	ونشر
ونشر	في
في	الأرض
الأرض	منهما،
منهما،	يعني
يعني	من
من	آدم
آدم	وحواء
وحواء	[
[	1
1	]
]	.
.	2-
2-	قال
قال	تعالى
تعالى	:
:	{
{	يَهَبُ
يَهَبُ	لِمَنْ
لِمَنْ	يَشَاءُ
يَشَاءُ	إِنَاثًا
إِنَاثًا	وَيَهَبُ
وَيَهَبُ	لِمَنْ
لِمَنْ	يَشَاءُ
يَشَاءُ	الذُّكُورَ
الذُّكُورَ	*
*	أَوْ
أَوْ	يُزَوِّجُهُمْ
يُزَوِّجُهُمْ	ذُكْرَانًا
ذُكْرَانًا	وَإِنَاثًا
وَإِنَاثًا	وَيَجْعَلُ
وَيَجْعَلُ	مَنْ
مَنْ	يَشَاءُ
يَشَاءُ	عَقِيمًا
عَقِيمًا	إِنَّهُ
إِنَّهُ	عَلِيمٌ
عَلِيمٌ	قَدِيرٌ
قَدِيرٌ	}
}	[
[	الشورى
الشورى	:
:	49،
49،	50
50	]
]	.
.	فبعض
فبعض	الناس
الناس	يهبه
يهبه	البنات
البنات	لا
لا	ذكر
ذكر	بينهنَّ،
بينهنَّ،	وبعضهم
وبعضهم	يهبه
يهبه	الذكور
الذكور	لا
لا	أنثى
أنثى	بينهم،
بينهم،	وبعضهم
وبعضهم	يهبه
يهبه	من
من	النوعين،
النوعين،	وبعضهم
وبعضهم	لا
لا	يهبه
يهبه	لا
لا	أنثى
أنثى	ولا
ولا	ذكر،
ذكر،	وذلك
وذلك	لحكمة
لحكمة	لا
لا	يعلمها
يعلمها	إلا
إلا	الله
الله	سبحانه
سبحانه	.
.	3-
3-	وقال
وقال	تعالى
تعالى	:
:	{
{	فَالْآنَ
فَالْآنَ	بَاشِرُوهُنَّ
بَاشِرُوهُنَّ	وَابْتَغُوا
وَابْتَغُوا	مَا
مَا	كَتَبَ
كَتَبَ	اللَّهُ
اللَّهُ	لَكُمْ
لَكُمْ	}
}	[
[	البقرة
البقرة	:
:	187
187	]
]	.
.	قال
قال	الطبري
الطبري	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	(
(	وقد
وقد	يدخل
يدخل	في
في	قوله
قوله	:
:	{
{	وَابْتَغُوا
وَابْتَغُوا	مَا
مَا	كَتَبَ
كَتَبَ	اللَّهُ
اللَّهُ	لَكُمْ
لَكُمْ	}
}	جميع
جميع	معاني
معاني	الخير
الخير	المطلوبة،
المطلوبة،	غير
غير	أن
أن	أشبه
أشبه	المعاني
المعاني	بظاهر
بظاهر	الآية
الآية	قول
قول	من
من	قال
قال	:
:	معناه
معناه	:
:	وابتغوا
وابتغوا	ما
ما	كتب
كتب	الله
الله	لكم
لكم	الولد؛
الولد؛	لأنه
لأنه	عقيب
عقيب	قوله
قوله	:
:	(
(	فالآن
فالآن	باشروهن
باشروهن	)
)	بمعنى
بمعنى	جامعوهنَّ،
جامعوهنَّ،	فيكون
فيكون	المعنى
المعنى	:
:	وابتغوا
وابتغوا	ما
ما	كتب
كتب	الله
الله	في
في	مباشرتكم
مباشرتكم	إياهن
إياهن	من
من	الولد
الولد	والنسل
والنسل	[
[	2
2	]
]	.
.	ثانيًا
ثانيًا	:
:	من
من	السنة
السنة	النبوية
النبوية	:
:	1-
1-	عَنِ
عَنِ	الشَّعْبِيِّ
الشَّعْبِيِّ	عَنْ
عَنْ	جَابِرِ
جَابِرِ	بْنِ
بْنِ	عَبْدِاللهِ
عَبْدِاللهِ	رضي
رضي	الله
الله	عنه
عنه	قَالَ
قَالَ	:
:	[
[	كُنَّا
كُنَّا	مَعَ
مَعَ	رَسُولِ
رَسُولِ	اللهِ
اللهِ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ
وَسَلَّمَ	فِي
فِي	غَزَاةٍ،
غَزَاةٍ،	فَلَمَّا
فَلَمَّا	أَقْبَلْنَا
أَقْبَلْنَا	تَعَجَّلْتُ
تَعَجَّلْتُ	عَلَى
عَلَى	بَعِيرٍ
بَعِيرٍ	لِي
لِي	قَطُوفٍ،
قَطُوفٍ،	فَلَحِقَنِي
فَلَحِقَنِي	رَاكِبٌ
رَاكِبٌ	خَلْفِي،
خَلْفِي،	فَنَخَسَ
فَنَخَسَ	بَعِيرِي
بَعِيرِي	بِعَنَزَةٍ
بِعَنَزَةٍ	كَانَتْ
كَانَتْ	مَعَهُ،
مَعَهُ،	فَانْطَلَقَ
فَانْطَلَقَ	بَعِيرِي
بَعِيرِي	كَأَجْوَدِ
كَأَجْوَدِ	مَا
مَا	أَنْتَ
أَنْتَ	رَاءٍ
رَاءٍ	مِنَ
مِنَ	الْإِبِلِ،
الْإِبِلِ،	فَالْتَفَتُّ،
فَالْتَفَتُّ،	فَإِذَا
فَإِذَا	أَنَا
أَنَا	بِرَسُولِ
بِرَسُولِ	اللهِ
اللهِ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ،
وَسَلَّمَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	مَا
مَا	يُعْجِلُكَ
يُعْجِلُكَ	يَا
يَا	جَابِرُ
جَابِرُ	»
»	؟،
؟،	قُلْتُ
قُلْتُ	:
:	يَا
يَا	رَسُولَ
رَسُولَ	اللهِ،
اللهِ،	إِنِّي
إِنِّي	حَدِيثُ
حَدِيثُ	عَهْدٍ
عَهْدٍ	بِعُرْسٍ،
بِعُرْسٍ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	أَبِكْرًا
أَبِكْرًا	تَزَوَّجْتَهَا،
تَزَوَّجْتَهَا،	أَمْ
أَمْ	ثَيِّبًا
ثَيِّبًا	»
»	؟،
؟،	قَالَ
قَالَ	:
:	قُلْتُ
قُلْتُ	:
:	بَلْ
بَلْ	ثَيِّبًا،
ثَيِّبًا،	قَالَ
قَالَ	:
:	«
«	هَلَّا
هَلَّا	جَارِيَةً
جَارِيَةً	تُلَاعِبُهَا
تُلَاعِبُهَا	وَتُلَاعِبُكَ
وَتُلَاعِبُكَ	»
»	،
،	قَالَ
قَالَ	:
:	فَلَمَّا
فَلَمَّا	قَدِمْنَا
قَدِمْنَا	الْمَدِينَةَ،
الْمَدِينَةَ،	ذَهَبْنَا
ذَهَبْنَا	لِنَدْخُلَ،
لِنَدْخُلَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	أَمْهِلُوا
أَمْهِلُوا	حَتَّى
حَتَّى	نَدْخُلَ
نَدْخُلَ	لَيْلًا
لَيْلًا	-
-	أَيْ
أَيْ	عِشَاءً
عِشَاءً	-
-	كَيْ
كَيْ	تَمْتَشِطَ
تَمْتَشِطَ	الشَّعِثَةُ،
الشَّعِثَةُ،	وَتَسْتَحِدَّ
وَتَسْتَحِدَّ	الْمُغِيبَةُ
الْمُغِيبَةُ	»
»	،
،	قَالَ
قَالَ	:
:	وَقَالَ
وَقَالَ	:
:	«
«	إِذَا
إِذَا	قَدِمْتَ
قَدِمْتَ	فَالْكَيْسَ
فَالْكَيْسَ	الْكَيْسَ
الْكَيْسَ	''
''	؛
؛	يَعْنِي
يَعْنِي	الوَلَدَ
الوَلَدَ	»
»	[
[	3
3	]
]	.
.	قال
قال	القاضي
القاضي	عياض
عياض	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	فسر
فسر	البخاري
البخاري	وغيره
وغيره	الكيس
الكيس	بطلب
بطلب	الولد
الولد	والنسل،
والنسل،	وهو
وهو	صحيح
صحيح	]
]	[
[	4
4	]
]	.
.	2-
2-	عَنْ
عَنْ	مَعْقِلِ
مَعْقِلِ	بْنِ
بْنِ	يَسَارٍ،
يَسَارٍ،	قَالَ
قَالَ	:
:	[
[	جَاءَ
جَاءَ	رَجُلٌ
رَجُلٌ	إِلَى
إِلَى	النَّبِيِّ
النَّبِيِّ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ،
وَسَلَّمَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	إِنِّي
إِنِّي	أَصَبْتُ
أَصَبْتُ	امْرَأَةً
امْرَأَةً	ذَاتَ
ذَاتَ	حَسَبٍ
حَسَبٍ	وَجَمَالٍ،
وَجَمَالٍ،	وَإِنَّهَا
وَإِنَّهَا	لَا
لَا	تَلِدُ،
تَلِدُ،	أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟،
أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟،	قَالَ
قَالَ	:
:	«
«	لَا
لَا	»
»	،
،	ثُمَّ
ثُمَّ	أَتَاهُ
أَتَاهُ	الثَّانِيَةَ
الثَّانِيَةَ	فَنَهَاهُ،
فَنَهَاهُ،	ثُمَّ
ثُمَّ	أَتَاهُ
أَتَاهُ	الثَّالِثَةَ،
الثَّالِثَةَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	تَزَوَّجُوا
تَزَوَّجُوا	الْوَدُودَ
الْوَدُودَ	الْوَلُودَ،
الْوَلُودَ،	فَإِنِّي
فَإِنِّي	مُكَاثِرٌ
مُكَاثِرٌ	بِكُمُ
بِكُمُ	الْأُمَمَ
الْأُمَمَ	»
»	[
[	5
5	]
]	.
.	فقد
فقد	حثَّ
حثَّ	النبي
النبي	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وعلى
وعلى	آله
آله	وسلم
وسلم	على
على	الزواج
الزواج	من
من	الولود،
الولود،	فإنه
فإنه	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وآله
وآله	وسلم
وسلم	مفاخر
مفاخر	الأمم
الأمم	بكثرة
بكثرة	أمته
أمته	.
.	مفهوم
مفهوم	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	وتحديد
وتحديد	النسل
النسل	[
[	6
6	]
]	:
:	لا
لا	بد
بد	من
من	بيان
بيان	مفهوم
مفهوم	بعض
بعض	المصطلحات
المصطلحات	التي
التي	ربما
ربما	تخفى
تخفى	على
على	بعض
بعض	الناس
الناس	.
.	1-
1-	منع
منع	الحمل
الحمل	:
:	هو
هو	استعمال
استعمال	الوسائل
الوسائل	التي
التي	يظن
يظن	أنها
أنها	تحول
تحول	بين
بين	المرأة
المرأة	وبين
وبين	الحمل؛
الحمل؛	كالعزل،
كالعزل،	وتناول
وتناول	العقاقير،
العقاقير،	ووضع
ووضع	اللبوس
اللبوس	ونحوه
ونحوه	في
في	الفرج،
الفرج،	وترك
وترك	الوطء
الوطء	في
في	وقت
وقت	الإخصاب،
الإخصاب،	ونحو
ونحو	ذلك
ذلك	.
.	والسبب
والسبب	الباعث
الباعث	على
على	منع
منع	الحمل
الحمل	هو
هو	عدم
عدم	التناسل
التناسل	أصلًا،
أصلًا،	سواء
سواء	أصيب
أصيب	جهاز
جهاز	التناسل
التناسل	بعقم
بعقم	أم
أم	لا
لا	.
.	2-
2-	تحديد
تحديد	النسل
النسل	:
:	هو
هو	التوقف
التوقف	عن
عن	الإنجاب
الإنجاب	عند
عند	الوصول
الوصول	إلى
إلى	عدد
عدد	معين
معين	من
من	الذرية،
الذرية،	باستعمال
باستعمال	وسائل
وسائل	يظن
يظن	أنها
أنها	تمنع
تمنع	من
من	الحمل
الحمل	.
.	والسبب
والسبب	الباعث
الباعث	على
على	تحديد
تحديد	النسل
النسل	هو
هو	تقليل
تقليل	عدد
عدد	النسل
النسل	بالوقوف
بالوقوف	به
به	عند
عند	غاية
غاية	من
من	غير
غير	علة
علة	ضرورية
ضرورية	.
.	3-
3-	التعقيم
التعقيم	:
:	وهو
وهو	منع
منع	الأعضاء
الأعضاء	التناسلية
التناسلية	عن
عن	أداء
أداء	وظائفها
وظائفها	لعلة
لعلة	قائمة
قائمة	بأحد
بأحد	الزوجين
الزوجين	.
.	والسبب
والسبب	الباعث
الباعث	على
على	التعقيم
التعقيم	هو
هو	انتخاب
انتخاب	النسل،
النسل،	أو
أو	بعض
بعض	الأمور
الأمور	الصحية،
الصحية،	فمُنع
فمُنع	من
من	به
به	أمراض
أمراض	خطيرة
خطيرة	–
–	كالإيدز
كالإيدز	-
-	من
من	الإنجاب
الإنجاب	.
.	4-
4-	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	:
:	هو
هو	قيام
قيام	الزوجين
الزوجين	-
-	بالتراضي
بالتراضي	بينهما
بينهما	-
-	باستعمال
باستعمال	وسائل
وسائل	معروفة
معروفة	ومشروعة،
ومشروعة،	لا
لا	يُراد
يُراد	من
من	استعمالها
استعمالها	إحداث
إحداث	العقم
العقم	أو
أو	القضاء
القضاء	على
على	وظيفة
وظيفة	جهاز
جهاز	التناسل،
التناسل،	بل
بل	يُراد
يُراد	بذلك
بذلك	الوقوف
الوقوف	عن
عن	الحمل
الحمل	فترة
فترة	من
من	الزمن،
الزمن،	لمصلحة
لمصلحة	ما
ما	يراها
يراها	الزوجان،
الزوجان،	أو
أو	من
من	يثقان
يثقان	به
به	من
من	أهل
أهل	الخبرة
الخبرة	.
.	والسبب
والسبب	الباعث
الباعث	على
على	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	هو
هو	مراعاة
مراعاة	حال
حال	الأسرة
الأسرة	وشؤونها،
وشؤونها،	من
من	صحة،
صحة،	أو
أو	قدرة
قدرة	على
على	الخدمة،
الخدمة،	مع
مع	مراعاة
مراعاة	الإبقاء
الإبقاء	على
على	استعداد
استعداد	جهاز
جهاز	التناسل
التناسل	للقيام
للقيام	بوظيفته
بوظيفته	.
.	الحكم
الحكم	الشرعي
الشرعي	:
:	1-
1-	حكم
حكم	منع
منع	الحمل
الحمل	[
[	7
7	]
]	:
:	منع
منع	الحمل
الحمل	وقطعه
وقطعه	بالكلية
بالكلية	لا
لا	يجوز
يجوز	شرعًا؛
شرعًا؛	إلا
إلا	إذا
إذا	قرر
قرر	الأطباء
الأطباء	أن
أن	الحمل
الحمل	يسبب
يسبب	موت
موت	المرأة،
المرأة،	أو
أو	تعب
تعب	الأم
الأم	بسبب
بسبب	الولادات
الولادات	المتتابعة،
المتتابعة،	أو
أو	ضعف
ضعف	بنيتها،
بنيتها،	أو
أو	غير
غير	ذلك،
ذلك،	ومما
ومما	يدلُّ
يدلُّ	على
على	عدم
عدم	الجواز
الجواز	ما
ما	يلي
يلي	:
:	أ-
أ-	ما
ما	علم
علم	من
من	حث
حث	الشريعة
الشريعة	على
على	الإكثار
الإكثار	من
من	النسل
النسل	والترغيب
والترغيب	فيه
فيه	.
.	ب-
ب-	نهي
نهي	الرسول
الرسول	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وآله
وآله	وسلم
وسلم	عن
عن	الاختصاء
الاختصاء	والتبتل،
والتبتل،	فهذا
فهذا	وإن
وإن	كان
كان	في
في	حق
حق	الرجل،
الرجل،	فيقاس
فيقاس	عليه
عليه	المرأة
المرأة	.
.	2-
2-	حكم
حكم	تحديد
تحديد	النسل
النسل	:
:	اتفق
اتفق	العلماء
العلماء	على
على	أنه
أنه	لا
لا	يجوز
يجوز	للمرء
للمرء	أن
أن	يعطل
يعطل	أي
أي	عضو
عضو	من
من	أعضائه
أعضائه	عن
عن	أداء
أداء	وظيفته،
وظيفته،	فعَنْ
فعَنْ	جَابِرِ
جَابِرِ	بْنِ
بْنِ	عَبْدِاللهِ
عَبْدِاللهِ	الْأَنْصَارِيِّ،
الْأَنْصَارِيِّ،	قَالَ
قَالَ	:
:	جَاءَ
جَاءَ	شَابٌّ
شَابٌّ	إِلَى
إِلَى	رَسُولِ
رَسُولِ	اللهِ
اللهِ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ
وَسَلَّمَ	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	أَتَأْذَنُ
أَتَأْذَنُ	لِي
لِي	فِي
فِي	الْخِصَاءِ؟
الْخِصَاءِ؟	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	صُمْ،
صُمْ،	وَسَلِ
وَسَلِ	اللهَ
اللهَ	مِنْ
مِنْ	فَضْلِهِ
فَضْلِهِ	»
»	[
[	8
8	]
]	.
.	قال
قال	ابن
ابن	حجر
حجر	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	هو
هو	نهي
نهي	تحريم
تحريم	بلا
بلا	خلاف
خلاف	في
في	بني
بني	آدم
آدم	لما
لما	تقدم،
تقدم،	وفيه
وفيه	أيضًا
أيضًا	من
من	المفاسد
المفاسد	تعذيب
تعذيب	النفس
النفس	والتشويه
والتشويه	مع
مع	إدخال
إدخال	الضرر
الضرر	الذي
الذي	قد
قد	يفضي
يفضي	إلى
إلى	الهلاك،
الهلاك،	وفيه
وفيه	إبطال
إبطال	معنى
معنى	الرجولية،
الرجولية،	وتغيير
وتغيير	خلق
خلق	الله،
الله،	وكفر
وكفر	النعمة؛
النعمة؛	لأن
لأن	خلق
خلق	الشخص
الشخص	رجلًا
رجلًا	من
من	النعم
النعم	العظيمة،
العظيمة،	فإذا
فإذا	أزال
أزال	ذلك
ذلك	فقد
فقد	تشبه
تشبه	بالمرأة
بالمرأة	واختار
واختار	النقص
النقص	على
على	الكمال
الكمال	]
]	[
[	9
9	]
]	.
.	وقال
وقال	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	والحكمة
والحكمة	في
في	منعهم
منعهم	من
من	الاختصاء
الاختصاء	:
:	إرادة
إرادة	تكثير
تكثير	النسل؛
النسل؛	ليستمر
ليستمر	جهاد
جهاد	الكفار،
الكفار،	وإلا
وإلا	لو
لو	أذن
أذن	في
في	ذلك
ذلك	لأوشك
لأوشك	تواردهم
تواردهم	عليه،
عليه،	فينقطع
فينقطع	النسل،
النسل،	فيقل
فيقل	المسلمون
المسلمون	بانقطاعه،
بانقطاعه،	ويكثر
ويكثر	الكفار،
الكفار،	فهو
فهو	خلاف
خلاف	المقصود
المقصود	من
من	البعثة
البعثة	المحمدية
المحمدية	]
]	[
[	10
10	]
]	.
.	3-
3-	حكم
حكم	التعقيم
التعقيم	:
:	الأصل
الأصل	أنه
أنه	لا
لا	يجوز
يجوز	قطع
قطع	النسل،
النسل،	فإذا
فإذا	ثبت
ثبت	بتقرير
بتقرير	من
من	أطباء
أطباء	عدول
عدول	أنَّ
أنَّ	أحد
أحد	الزوجين
الزوجين	فيه
فيه	مرض
مرض	خطير
خطير	وينتقل
وينتقل	إلى
إلى	الأولاد،
الأولاد،	ولا
ولا	يمكن
يمكن	علاجه،
علاجه،	فلا
فلا	مانع
مانع	من
من	التعقيم
التعقيم	إذا
إذا	وجد
وجد	ما
ما	يدعو
يدعو	إليه
إليه	من
من	أسباب
أسباب	تُقرها
تُقرها	الشريعة
الشريعة	الاسلامية
الاسلامية	حفاظًا
حفاظًا	على
على	سلامة
سلامة	النسل،
النسل،	والله
والله	تعالى
تعالى	أعلم
أعلم	.
.	حكم
حكم	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	:
:	تحدث
تحدث	العلماء
العلماء	قديمًا
قديمًا	عن
عن	حكم
حكم	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	من
من	خلال
خلال	حديثهم
حديثهم	عن
عن	الوسيلة
الوسيلة	المستخدمة
المستخدمة	لذلك
لذلك	في
في	زمانهم،
زمانهم،	وهي
وهي	العزل،
العزل،	فما
فما	هو
هو	العزل؟
العزل؟	وما
وما	حكمه؟
حكمه؟	مفهوم
مفهوم	العزل
العزل	:
:	هو
هو	نزع
نزع	الذكر
الذكر	من
من	الفرج
الفرج	إذا
إذا	قارب
قارب	الإنزال
الإنزال	[
[	11
11	]
]	.
.	حكم
حكم	العزل
العزل	:
:	وردت
وردت	أحاديث
أحاديث	صحيحة
صحيحة	عن
عن	النبي
النبي	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وآله
وآله	وسلم
وسلم	بعضها
بعضها	يُفيد
يُفيد	جواز
جواز	العزل،
العزل،	وبعضها
وبعضها	يُفيد
يُفيد	المنع،
المنع،	ومن
ومن	ذلك
ذلك	:
:	أولًا
أولًا	:
:	من
من	الأحاديث
الأحاديث	الدالة
الدالة	على
على	الجواز
الجواز	:
:	1-
1-	عَنْ
عَنْ	جَابِرٍ
جَابِرٍ	رضي
رضي	الله
الله	عنه
عنه	قال
قال	:
:	[
[	كُنَّا
كُنَّا	نَعْزِلُ
نَعْزِلُ	عَلَى
عَلَى	عَهْدِ
عَهْدِ	النَّبِيِّ
النَّبِيِّ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ
وَسَلَّمَ	وَالقُرْآنُ
وَالقُرْآنُ	يَنْزِلُ
يَنْزِلُ	]
]	[
[	12
12	]
]	.
.	وجه
وجه	الدلالة
الدلالة	:
:	فقد
فقد	أخبر
أخبر	جابر
جابر	أنَّ
أنَّ	الصحابة
الصحابة	كانوا
كانوا	يعزلون
يعزلون	في
في	زمن
زمن	نزول
نزول	الوحي،
الوحي،	فلو
فلو	لم
لم	يكن
يكن	جائزًا
جائزًا	لما
لما	أقرهم
أقرهم	عليه،
عليه،	ويؤيده
ويؤيده	من
من	السنة
السنة	القولية
القولية	الحديث
الحديث	التالي
التالي	.
.	2-
2-	عَنْ
عَنْ	جَابِرٍ
جَابِرٍ	رضي
رضي	الله
الله	عنه
عنه	أَنَّ
أَنَّ	رَجُلًا
رَجُلًا	أَتَى
أَتَى	رَسُولَ
رَسُولَ	اللهِ
اللهِ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ،
وَسَلَّمَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	[
[	إِنَّ
إِنَّ	لِي
لِي	جَارِيَةً،
جَارِيَةً،	هِيَ
هِيَ	خَادِمُنَا
خَادِمُنَا	وَسَانِيَتُنَا
وَسَانِيَتُنَا	-
-	تسقي
تسقي	لنا
لنا	النخل
النخل	-
-	وَأَنَا
وَأَنَا	أَطُوفُ
أَطُوفُ	عَلَيْهَا،
عَلَيْهَا،	وَأَنَا
وَأَنَا	أَكْرَهُ
أَكْرَهُ	أَنْ
أَنْ	تَحْملَ،
تَحْملَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	اعْزِلْ
اعْزِلْ	عَنْهَا
عَنْهَا	إِنْ
إِنْ	شِئْتَ،
شِئْتَ،	فَإِنَّهُ
فَإِنَّهُ	سَيَأْتِيهَا
سَيَأْتِيهَا	مَا
مَا	قُدِّرَ
قُدِّرَ	لَهَا
لَهَا	»
»	،
،	فَلَبِثَ
فَلَبِثَ	الرَّجُلُ،
الرَّجُلُ،	ثُمَّ
ثُمَّ	أَتَاهُ،
أَتَاهُ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	إِنَّ
إِنَّ	الْجَارِيَةَ
الْجَارِيَةَ	قَدْ
قَدْ	حَبِلَتْ،
حَبِلَتْ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	قَدْ
قَدْ	أَخْبَرْتُكَ
أَخْبَرْتُكَ	أَنَّهُ
أَنَّهُ	سَيَأْتِيهَا
سَيَأْتِيهَا	مَا
مَا	قُدِّرَ
قُدِّرَ	لَهَا
لَهَا	»
»	[
[	13
13	]
]	.
.	وجه
وجه	الدلالة
الدلالة	:
:	بيَّن
بيَّن	النبي
النبي	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وآله
وآله	وسلم
وسلم	أنَّ
أنَّ	العزل
العزل	وسيلة
وسيلة	لمنع
لمنع	الإنجاب،
الإنجاب،	مما
مما	يدل
يدل	على
على	جوازه،
جوازه،	قال
قال	الأنصاري
الأنصاري	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	فيه
فيه	جواز
جواز	العزل،
العزل،	وهو
وهو	أن
أن	ينزل
ينزل	بعد
بعد	نزع
نزع	الذكر
الذكر	من
من	الفرج،
الفرج،	وما
وما	عارضه
عارضه	محمول
محمول	على
على	كراهة
كراهة	التنزيه،
التنزيه،	وقد
وقد	استدل
استدل	جابر
جابر	على
على	الجواز
الجواز	بتقرير
بتقرير	الله
الله	تعالى
تعالى	عليه
عليه	]
]	[
[	14
14	]
]	.
.	وقال
وقال	الترمذي
الترمذي	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	وقد
وقد	رخَّص
رخَّص	قوم
قوم	من
من	أهل
أهل	العلم
العلم	من
من	أصحاب
أصحاب	النبي
النبي	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وسلم
وسلم	وغيرهم
وغيرهم	في
في	العزل،
العزل،	وقال
وقال	مالك
مالك	بن
بن	أنس
أنس	:
:	تستأمر
تستأمر	الحرة
الحرة	في
في	العزل،
العزل،	ولا
ولا	تستأمر
تستأمر	الأمة
الأمة	]
]	[
[	15
15	]
]	.
.	قال
قال	الألباني
الألباني	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	يجوز
يجوز	له
له	أن
أن	يعزل
يعزل	عنها
عنها	ماءه
ماءه	]
]	[
[	16
16	]
]	.
.	ثانيًا
ثانيًا	:
:	من
من	الأحاديث
الأحاديث	الدالة
الدالة	على
على	المنع
المنع	:
:	1-
1-	عَنْ
عَنْ	أَبِي
أَبِي	سَعِيدٍ
سَعِيدٍ	الخُدْرِيِّ
الخُدْرِيِّ	رضي
رضي	الله
الله	عنه
عنه	قَالَ
قَالَ	:
:	[
[	أَصَبْنَا
أَصَبْنَا	سَبْيًا،
سَبْيًا،	فَكُنَّا
فَكُنَّا	نَعْزِلُ،
نَعْزِلُ،	فَسَأَلْنَا
فَسَأَلْنَا	رَسُولَ
رَسُولَ	اللَّهِ
اللَّهِ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ،
وَسَلَّمَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	«
«	أَوَإِنَّكُمْ
أَوَإِنَّكُمْ	لَتَفْعَلُونَ
لَتَفْعَلُونَ	»
»	؟
؟	-
-	قَالَهَا
قَالَهَا	ثَلاَثًا
ثَلاَثًا	-
-	«
«	مَا
مَا	مِنْ
مِنْ	نَسَمَةٍ
نَسَمَةٍ	كَائِنَةٍ
كَائِنَةٍ	إِلَى
إِلَى	يَوْمِ
يَوْمِ	القِيَامَةِ
القِيَامَةِ	إِلَّا
إِلَّا	هِيَ
هِيَ	كَائِنَةٌ
كَائِنَةٌ	»
»	[
[	17
17	]
]	.
.	2-
2-	وعَنْه
وعَنْه	أَيضًا
أَيضًا	رضي
رضي	الله
الله	عنه
عنه	قَالَ
قَالَ	:
:	[
[	ذُكِرَ
ذُكِرَ	الْعَزْلُ
الْعَزْلُ	عِنْدَ
عِنْدَ	النَّبِيِّ
النَّبِيِّ	صَلَّى
صَلَّى	اللهُ
اللهُ	عَلَيْهِ
عَلَيْهِ	وَسَلَّمَ،
وَسَلَّمَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	``
``	وَمَا
وَمَا	ذَاكُمْ؟
ذَاكُمْ؟	''
''	قَالُوا
قَالُوا	:
:	الرَّجُلُ
الرَّجُلُ	تَكُونُ
تَكُونُ	لَهُ
لَهُ	الْمَرْأَةُ
الْمَرْأَةُ	تُرْضِعُ،
تُرْضِعُ،	فَيُصِيبُ
فَيُصِيبُ	مِنْهَا،
مِنْهَا،	وَيَكْرَهُ
وَيَكْرَهُ	أَنْ
أَنْ	تَحْمِلَ
تَحْمِلَ	مِنْهُ،
مِنْهُ،	وَالرَّجُلُ
وَالرَّجُلُ	تَكُونُ
تَكُونُ	لَهُ
لَهُ	الْأَمَةُ
الْأَمَةُ	فَيُصِيبُ
فَيُصِيبُ	مِنْهَا،
مِنْهَا،	وَيَكْرَهُ
وَيَكْرَهُ	أَنْ
أَنْ	تَحْمِلَ
تَحْمِلَ	مِنْهُ،
مِنْهُ،	قَالَ
قَالَ	:
:	«
«	فَلَا
فَلَا	عَلَيْكُمْ
عَلَيْكُمْ	أَلَا
أَلَا	تَفْعَلُوا
تَفْعَلُوا	ذَاكُمْ،
ذَاكُمْ،	فَإِنَّمَا
فَإِنَّمَا	هُوَ
هُوَ	الْقَدَرُ
الْقَدَرُ	»
»	،
،	قَالَ
قَالَ	ابْنُ
ابْنُ	عَوْنٍ
عَوْنٍ	:
:	[
[	فَحَدَّثْتُ
فَحَدَّثْتُ	بِهِ
بِهِ	الْحَسَنَ،
الْحَسَنَ،	فَقَالَ
فَقَالَ	:
:	وَاللهِ
وَاللهِ	لَكَأَنَّ
لَكَأَنَّ	هَذَا
هَذَا	زَجْرٌ
زَجْرٌ	]
]	[
[	18
18	]
]	.
.	وجه
وجه	الدلالة
الدلالة	:
:	في
في	الحديثين
الحديثين	دلالة
دلالة	على
على	عدم
عدم	استحباب
استحباب	العزل،
العزل،	وقد
وقد	سألهم
سألهم	النبي
النبي	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وآله
وآله	وسلم
وسلم	:
:	«
«	أَوَ
أَوَ	إِنَّكُمْ
إِنَّكُمْ	لَتَفْعَلُونَ
لَتَفْعَلُونَ	»
»	؟
؟	كالمنكر
كالمنكر	فعلهم،
فعلهم،	مما
مما	يدل
يدل	على
على	كراهة
كراهة	العزل
العزل	.
.	قال
قال	الترمذي
الترمذي	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	وقد
وقد	كره
كره	العزل
العزل	قومٌ
قومٌ	من
من	أهل
أهل	العلم
العلم	من
من	أصحاب
أصحاب	النبي
النبي	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وسلم
وسلم	وغيرهم
وغيرهم	]
]	[
[	19
19	]
]	.
.	الحكمة
الحكمة	من
من	النهي
النهي	عن
عن	العزل
العزل	:
:	واختلفوا
واختلفوا	في
في	علة
علة	النهي
النهي	عن
عن	العزل،
العزل،	فقيل
فقيل	:
:	لتفويت
لتفويت	حق
حق	المرأة،
المرأة،	وقيل
وقيل	:
:	لمعاندة
لمعاندة	القدر
القدر	[
[	20
20	]
]	.
.	الجمع
الجمع	بين
بين	الأحاديث
الأحاديث	:
:	وبعد
وبعد	ذكر
ذكر	بعض
بعض	الأحاديث
الأحاديث	الصحيحة
الصحيحة	التي
التي	يُفهم
يُفهم	من
من	ظاهرها
ظاهرها	التعارض،
التعارض،	والتي
والتي	يُمكن
يُمكن	الجمع
الجمع	بينها،
بينها،	بأن
بأن	العزل
العزل	جائز
جائز	ولكنَّ
ولكنَّ	الأَولى
الأَولى	تركه
تركه	.
.	قال
قال	ابن
ابن	حجر
حجر	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	أشار
أشار	إلى
إلى	أنه
أنه	لم
لم	يصرِّح
يصرِّح	لهم
لهم	بالنهي،
بالنهي،	وإنما
وإنما	أشار
أشار	إلى
إلى	الأولى
الأولى	ترك
ترك	ذلك؛
ذلك؛	لأنَّ
لأنَّ	العزل
العزل	إنما
إنما	كان
كان	خشية
خشية	حصول
حصول	الولد،
الولد،	فلا
فلا	فائدة
فائدة	في
في	ذلك؛
ذلك؛	لأنَّ
لأنَّ	الله
الله	إن
إن	كان
كان	قدر
قدر	خلق
خلق	الولد
الولد	لم
لم	يمنع
يمنع	العزل
العزل	ذلك،
ذلك،	فقد
فقد	يسبق
يسبق	الماء
الماء	ولا
ولا	يشعر
يشعر	العازل،
العازل،	فيحصل
فيحصل	العلوق
العلوق	ويلحقه
ويلحقه	الولد
الولد	ولا
ولا	راد
راد	لما
لما	قضى
قضى	الله
الله	]
]	[
[	21
21	]
]	.
.	وقال
وقال	النووي
النووي	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	يجمع
يجمع	بينهما
بينهما	بأنَّ
بأنَّ	ما
ما	ورد
ورد	في
في	النهي
النهي	محمول
محمول	على
على	كراهة
كراهة	التنزيه،
التنزيه،	وما
وما	ورد
ورد	في
في	الإذن
الإذن	في
في	ذلك
ذلك	محمول
محمول	على
على	أنه
أنه	ليس
ليس	بحرام،
بحرام،	وليس
وليس	معناه
معناه	نفي
نفي	الكراهة
الكراهة	]
]	[
[	22
22	]
]	.
.	قال
قال	الألباني
الألباني	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	ولكن
ولكن	تركه
تركه	أولى؛
أولى؛	لأمور
لأمور	:
:	الأول
الأول	:
:	أن
أن	فيه
فيه	إدخال
إدخال	ضرر
ضرر	على
على	المرأة
المرأة	لما
لما	فيه
فيه	من
من	تفويت
تفويت	لذتها،
لذتها،	فإن
فإن	وافقت
وافقت	عليه
عليه	ففيه
ففيه	ما
ما	يأتي
يأتي	وهو
وهو	:
:	الثاني
الثاني	:
:	أنه
أنه	يفوت
يفوت	بعض
بعض	مقاصد
مقاصد	النكاح،
النكاح،	وهو
وهو	تكثير
تكثير	نسل
نسل	أمة
أمة	نبينا
نبينا	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وسلم
وسلم	...
...	]
]	[
[	23
23	]
]	.
.	تنبيه
تنبيه	:
:	ولا
ولا	بدَّ
بدَّ	من
من	التنبيه
التنبيه	على
على	أنَّ
أنَّ	العزل
العزل	لا
لا	يُشرع
يُشرع	إلا
إلا	بإذن
بإذن	الزوجة،
الزوجة،	قال
قال	ابن
ابن	حجر
حجر	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	وقد
وقد	اختلف
اختلف	السلف
السلف	في
في	حكم
حكم	العزل،
العزل،	قال
قال	ابن
ابن	عبدالبر
عبدالبر	:
:	لا
لا	خلاف
خلاف	بين
بين	العلماء
العلماء	أنه
أنه	لا
لا	يعزل
يعزل	عن
عن	الزوجة
الزوجة	الحرة
الحرة	إلا
إلا	بإذنها؛
بإذنها؛	لأن
لأن	الجماع
الجماع	من
من	حقها،
حقها،	ولها
ولها	المطالبة
المطالبة	به،
به،	وليس
وليس	الجماع
الجماع	المعروف
المعروف	إلا
إلا	ما
ما	لا
لا	يلحقه
يلحقه	عزل،
عزل،	ووافقه
ووافقه	في
في	نقل
نقل	هذا
هذا	الإجماع
الإجماع	ابن
ابن	هبيرة
هبيرة	]
]	[
[	24
24	]
]	.
.	وعليه
وعليه	أقول
أقول	:
:	يجوز
يجوز	تنظيم
تنظيم	الحمل
الحمل	بأي
بأي	وسيلة
وسيلة	مشروعة
مشروعة	آمنة،
آمنة،	يختارها
يختارها	الزوجان،
الزوجان،	وبرضا
وبرضا	الزوجة،
الزوجة،	سواء
سواء	كان
كان	بالعزل
بالعزل	أو
أو	غيره
غيره	من
من	الوسائل
الوسائل	المستحدثة،
المستحدثة،	والله
والله	تعالى
تعالى	أعلم
أعلم	.
.	ملاحق
ملاحق	:
:	1-
1-	قرار
قرار	مجلس
مجلس	مجْمَع
مجْمَع	الفقه
الفقه	الإسلامي
الإسلامي	بشأن
بشأن	تنظيم
تنظيم	النسل
النسل	:
:	[
[	بعد
بعد	اطلاعه
اطلاعه	على
على	البحوث
البحوث	المقدمة
المقدمة	من
من	الأعضاء
الأعضاء	والخبراء
والخبراء	في
في	موضوع
موضوع	(
(	تنظيم
تنظيم	النسل
النسل	)
)	،
،	واستماعه
واستماعه	للمناقشات
للمناقشات	التي
التي	دارت
دارت	حوله
حوله	.
.	وبناءً
وبناءً	على
على	أن
أن	من
من	مقاصد
مقاصد	الزواج
الزواج	في
في	الشريعة
الشريعة	الإسلامية
الإسلامية	الإنجاب،
الإنجاب،	والحفاظ
والحفاظ	على
على	النوع
النوع	الإنساني،
الإنساني،	وأنه
وأنه	لا
لا	يجوز
يجوز	إهدار
إهدار	هذا
هذا	المقصد؛
المقصد؛	لأن
لأن	إهداره
إهداره	يتنافى
يتنافى	مع
مع	نصوص
نصوص	الشريعة
الشريعة	وتوجيهاتها
وتوجيهاتها	الداعية
الداعية	إلى
إلى	تكثير
تكثير	النسل
النسل	والحفاظ
والحفاظ	عليه
عليه	والعناية
والعناية	به،
به،	باعتبار
باعتبار	حفظ
حفظ	النسل
النسل	إحدى
إحدى	الكليات
الكليات	الخمس
الخمس	التي
التي	جاءت
جاءت	الشرائع
الشرائع	برعايتها
برعايتها	.
.	قرر
قرر	ما
ما	يلي
يلي	:
:	أولًا
أولًا	:
:	لا
لا	يجوز
يجوز	إصدار
إصدار	قانون
قانون	عام
عام	يحد
يحد	من
من	حرية
حرية	الزوجين
الزوجين	في
في	الإنجاب
الإنجاب	.
.	ثانيًا
ثانيًا	:
:	يحرم
يحرم	استئصال
استئصال	القدرة
القدرة	على
على	الإنجاب
الإنجاب	في
في	الرجل
الرجل	أو
أو	المرأة،
المرأة،	وهو
وهو	ما
ما	يعرف
يعرف	بـ
بـ	(
(	الإعقام
الإعقام	)
)	أو
أو	(
(	التعقيم
التعقيم	)
)	،
،	ما
ما	لم
لم	تدع
تدع	إلى
إلى	ذلك
ذلك	ضرورة
ضرورة	بمعاييرها
بمعاييرها	الشرعية
الشرعية	.
.	ثالثًا
ثالثًا	:
:	يجوز
يجوز	التحكم
التحكم	المؤقت
المؤقت	في
في	الإنجاب،
الإنجاب،	بقصد
بقصد	المباعدة
المباعدة	بين
بين	فترات
فترات	الحمل،
الحمل،	أو
أو	إيقافه
إيقافه	لمدة
لمدة	معينة
معينة	من
من	الزمان،
الزمان،	إذا
إذا	دعت
دعت	إليه
إليه	حاجة
حاجة	معتبرة
معتبرة	شرعًا
شرعًا	بحسب
بحسب	تقدير
تقدير	الزوجين
الزوجين	عن
عن	تشاور
تشاور	بينهما
بينهما	وتراض،
وتراض،	بشرط
بشرط	ألا
ألا	يترتب
يترتب	على
على	ذلك
ذلك	ضرر،
ضرر،	وأن
وأن	تكون
تكون	الوسيلة
الوسيلة	مشروعة،
مشروعة،	وألا
وألا	يكون
يكون	فيها
فيها	عدوان
عدوان	على
على	حمل
حمل	قائم،
قائم،	والله
والله	أعلم
أعلم	]
]	[
[	25
25	]
]	.
.	2-
2-	قرار
قرار	هيئة
هيئة	كبار
كبار	العلماء
العلماء	بشأن
بشأن	تحديد
تحديد	النسل
النسل	:
:	[
[	الحمد
الحمد	لله
لله	وحده،
وحده،	والصلاة
والصلاة	والسلام
والسلام	على
على	من
من	لا
لا	نبي
نبي	بعده
بعده	محمَّد،
محمَّد،	وعلى
وعلى	آله
آله	وصحبه،
وصحبه،	وبعد
وبعد	:
:	ففي
ففي	الدورة
الدورة	الثامنة
الثامنة	لمجلس
لمجلس	هيئة
هيئة	كبار
كبار	العلماء،
العلماء،	المنعقدة
المنعقدة	في
في	النصف
النصف	الأول
الأول	من
من	شهر
شهر	ربيع
ربيع	الآخر
الآخر	عام
عام	:
:	1396هـ،
1396هـ،	بَحَثَ
بَحَثَ	المَجلس
المَجلس	موضوع
موضوع	منع
منع	الحمل،
الحمل،	وتحديد
وتحديد	النسل
النسل	وتنظيمه،
وتنظيمه،	بناءً
بناءً	على
على	ما
ما	تقرر
تقرر	في
في	الدورة
الدورة	السابعة
السابعة	للمجلس
للمجلس	المنعقدة
المنعقدة	في
في	النصف
النصف	الأول
الأول	من
من	شهر
شهر	شعبان
شعبان	عام
عام	:
:	1395هـ،
1395هـ،	من
من	إدراج
إدراج	موضوعها
موضوعها	في
في	جدول
جدول	أعمال
أعمال	الدورة
الدورة	الثامنة،
الثامنة،	وقد
وقد	اطَّلع
اطَّلع	المجلس
المجلس	على
على	البحث
البحث	المعد
المعد	في
في	ذلك
ذلك	مِن
مِن	قِبل
قِبل	اللجنة
اللجنة	الدائمة
الدائمة	للبحوث
للبحوث	والإفتاء،
والإفتاء،	وبعد
وبعد	تداول
تداول	الرأي،
الرأي،	والمناقشة
والمناقشة	بين
بين	الأعضاء،
الأعضاء،	والاستماع
والاستماع	إلى
إلى	وجهات
وجهات	النظر،
النظر،	قرَّر
قرَّر	المجلس
المجلس	ما
ما	يلي
يلي	:
:	نظرًا
نظرًا	إلى
إلى	أنَّ
أنَّ	الشريعة
الشريعة	الإِسلامية
الإِسلامية	ترغب
ترغب	في
في	انتشار
انتشار	النَّسل،
النَّسل،	وتكثيره،
وتكثيره،	وتعتبر
وتعتبر	النسل
النسل	نعمةً
نعمةً	كبرى،
كبرى،	ومنَّةً
ومنَّةً	عظيمة
عظيمة	منَّ
منَّ	الله
الله	بها
بها	على
على	عباده،
عباده،	فقد
فقد	تضافرت
تضافرت	بذلك
بذلك	النصوص
النصوص	الشرعية،
الشرعية،	من
من	كتاب
كتاب	الله
الله	وسنة
وسنة	رسوله
رسوله	صلى
صلى	الله
الله	عليه
عليه	وسلم
وسلم	ممَّا
ممَّا	أوردته
أوردته	اللجنة
اللجنة	الدائمة
الدائمة	للبحوث
للبحوث	العلمية
العلمية	والإفتاء،
والإفتاء،	في
في	بحثها
بحثها	المعد
المعد	للهيئة،
للهيئة،	والمقدم
والمقدم	لها
لها	.
.	ونظرًا
ونظرًا	إلى
إلى	أنَّ
أنَّ	القول
القول	بتحديد
بتحديد	النسل،
النسل،	أو
أو	منع
منع	الحمل،
الحمل،	مصادمٌ
مصادمٌ	للفطرة
للفطرة	الإنسانية
الإنسانية	التي
التي	فطر
فطر	الله
الله	الخلق
الخلق	عليها،
عليها،	وللشريعة
وللشريعة	الإِسلامية
الإِسلامية	التي
التي	ارتضاها
ارتضاها	الرب
الرب	تعالى
تعالى	لعباده،
لعباده،	ونظرًا
ونظرًا	إلى
إلى	أنَّ
أنَّ	دعاة
دعاة	القول
القول	بتحديد
بتحديد	النسل
النسل	أو
أو	منع
منع	الحمل
الحمل	فئة
فئة	تهدف
تهدف	بدعوتها
بدعوتها	إلى
إلى	الكيد
الكيد	للمسلمين
للمسلمين	بصفة
بصفة	عامة،
عامة،	وللأمة
وللأمة	العربية
العربية	المسلمة
المسلمة	بصفة
بصفة	خاصة،
خاصة،	حتى
حتى	تكون
تكون	لديهم
لديهم	القدرة
القدرة	على
على	استعمار
استعمار	البلاد
البلاد	واستعباد
واستعباد	أهلها،
أهلها،	وحيث
وحيث	إنَّ
إنَّ	في
في	الأخذ
الأخذ	بذلك
بذلك	ضربًا
ضربًا	من
من	أعمال
أعمال	الجاهلية،
الجاهلية،	وسوءَ
وسوءَ	ظنٍّ
ظنٍّ	بالله
بالله	تعالى،
تعالى،	وإضعافًا
وإضعافًا	للكيان
للكيان	الإِسلامي،
الإِسلامي،	المتكون
المتكون	من
من	كثرة
كثرة	اللَّبنَات
اللَّبنَات	البشرية
البشرية	وترابطها
وترابطها	.
.	لذلك
لذلك	كلِّه
كلِّه	فإنَّ
فإنَّ	المجلس
المجلس	يقرر
يقرر	بأنه
بأنه	لا
لا	يجوز
يجوز	تحديد
تحديد	النسل
النسل	مطلقًا،
مطلقًا،	ولا
ولا	يجوز
يجوز	منع
منع	الحمل
الحمل	إذا
إذا	كان
كان	القصد
القصد	منه
منه	خشية
خشية	الإملاق؛
الإملاق؛	لأنَّ
لأنَّ	الله
الله	تعالى
تعالى	هو
هو	الرزَّاق
الرزَّاق	ذو
ذو	القوَّة
القوَّة	المتين،
المتين،	وما
وما	من
من	دابَّة
دابَّة	في
في	الأرض
الأرض	إلا
إلا	على
على	الله
الله	رزقها
رزقها	.
.	أما
أما	إذا
إذا	كان
كان	منع
منع	الحمل
الحمل	لضرورة
لضرورة	محقَّقة
محقَّقة	ككون
ككون	المرأة
المرأة	لا
لا	تلد
تلد	ولادة
ولادة	عادية،
عادية،	وتضطر
وتضطر	معها
معها	إلى
إلى	إجراء
إجراء	عملية
عملية	جراحية
جراحية	لإخراج
لإخراج	الولد،
الولد،	أو
أو	كان
كان	تأخيره
تأخيره	لفترة
لفترة	ما،
ما،	لمصلحةٍ
لمصلحةٍ	يراها
يراها	الزوجان،
الزوجان،	فإنه
فإنه	لا
لا	مانع
مانع	حينئذٍ
حينئذٍ	من
من	منع
منع	الحمل،
الحمل،	أو
أو	تأخيره،
تأخيره،	عملًا
عملًا	بما
بما	جاء
جاء	في
في	الأحاديث
الأحاديث	الصحيحة،
الصحيحة،	وما
وما	روي
روي	عن
عن	جمع
جمع	الصحابة
الصحابة	رضوان
رضوان	الله
الله	عليهم
عليهم	من
من	جواز
جواز	العزل،
العزل،	وتمشيًا
وتمشيًا	مع
مع	ما
ما	صرح
صرح	به
به	بعض
بعض	الفقهاء
الفقهاء	من
من	جواز
جواز	شرب
شرب	الدواء
الدواء	لإلقاء
لإلقاء	النطفة
النطفة	قبل
قبل	الأربعين،
الأربعين،	بل
بل	قد
قد	يتعيَّن
يتعيَّن	منع
منع	الحمل
الحمل	في
في	حال
حال	ثبوت
ثبوت	الضرورة
الضرورة	المحققة،
المحققة،	وقد
وقد	توقف
توقف	الشيخ
الشيخ	عبدالله
عبدالله	بن
بن	غديان
غديان	في
في	حكم
حكم	الاستثناء،
الاستثناء،	وصلى
وصلى	الله
الله	على
على	محمَّد
محمَّد	وعلى
وعلى	آله
آله	وصحبه
وصحبه	وسلم
وسلم	]
]	[
[	26
26	]
]	.
.	3-
3-	كلام
كلام	رائع
رائع	لمحدث
لمحدث	العصر
العصر	:
:	قال
قال	الشيخ
الشيخ	الألباني
الألباني	رحمه
رحمه	الله
الله	تعالى
تعالى	:
:	[
[	الذي
الذي	ينبغي
ينبغي	على
على	كل
كل	مسلم
مسلم	متزوج،
متزوج،	وغير
وغير	متزوج
متزوج	قوله
قوله	عليه
عليه	السلام
السلام	:
:	«
«	تزوجوا
تزوجوا	الولود
الولود	الودود
الودود	فإني
فإني	مُباهٍ
مُباهٍ	بكم
بكم	الأمم
الأمم	يوم
يوم	القيامة
القيامة	»
»	[
[	27
27	]
]	،
،	هذا
هذا	الحديث
الحديث	واضح
واضح	الدلالة
الدلالة	جدًّا
جدًّا	أن
أن	الرسول
الرسول	عليه
عليه	السلام
السلام	يحب
يحب	أن
أن	تتكاثر
تتكاثر	أمته،
أمته،	وهذا
وهذا	التكاثر
التكاثر	هو
هو	ليس
ليس	مصلحة
مصلحة	مادية
مادية	كما
كما	تنبَّه
تنبَّه	لها
لها	بعض
بعض	الساسة
الساسة	من
من	الأوربيين،
الأوربيين،	وأعني
وأعني	بالذات
بالذات	هتلر،
هتلر،	حينما
حينما	عرض
عرض	معاشًا
معاشًا	وراتبًا
وراتبًا	لكل
لكل	مولود
مولود	يولد
يولد	بين
بين	زوجين،
زوجين،	فإنه
فإنه	كان
كان	عنده
عنده	شيء
شيء	من
من	العقل
العقل	السياسي
السياسي	الحربي،
الحربي،	عرف
عرف	جيدًا
جيدًا	أن
أن	الأمة
الأمة	التي
التي	تريد
تريد	أن
أن	تتحكم
تتحكم	بالشعوب
بالشعوب	الأخرى
الأخرى	لا
لا	بُدَّ
بُدَّ	أن
أن	يكون
يكون	نسلها
نسلها	وافرًا
وافرًا	كثيرًا،
كثيرًا،	ولذلك
ولذلك	اتخذ
اتخذ	قانونًا
قانونًا	على
على	خلاف
خلاف	ما
ما	يتخذه
يتخذه	بعض
بعض	الدول
الدول	اليوم
اليوم	...
...	فهذا
فهذا	الرجل
الرجل	الألماني
الألماني	هتلر
هتلر	عرف
عرف	فائدة
فائدة	التكاثر
التكاثر	من
من	الناحية
الناحية	المادية،
المادية،	لكن
لكن	الرسول
الرسول	عليه
عليه	السلام
السلام	لا
لا	يعني
يعني	هذا،
هذا،	وإن
وإن	عناه
عناه	فلا
فلا	يعنيه
يعنيه	لأجل
لأجل	السيطرة
السيطرة	والتسلط
والتسلط	على
على	البشر،
البشر،	وإنما
وإنما	كما
كما	قال
قال	عليه
عليه	السلام
السلام	:
:	«
«	من
من	دعا
دعا	إلى
إلى	هدى
هدى	كان
كان	له
له	أجره
أجره	وأجر
وأجر	من
من	عمل
عمل	به
به	إلى
إلى	يوم
يوم	القيامة
القيامة	دون
دون	أن
أن	ينقص
ينقص	من
من	أجورهم
أجورهم	شيء
شيء	»
»	[
[	28
28	]
]	،
،	الذي
الذي	يهمنا
يهمنا	نحن
نحن	المسلمين
المسلمين	أن
أن	نرسخ
نرسخ	في
في	أذهاننا
أذهاننا	جميعًا
جميعًا	أن
أن	تكثير
تكثير	الأمة
الأمة	المحمدية
المحمدية	مما
مما	نرضي
نرضي	نبينا
نبينا	عليه
عليه	السلام
السلام	بتقصُّدنا
بتقصُّدنا	لإكثار
لإكثار	نسلنا،
نسلنا،	والعكس
والعكس	بالعكس
بالعكس	تمامًا،
تمامًا،	فتحديد
فتحديد	النسل
النسل	يغاير
يغاير	هذه
هذه	الرغبة
الرغبة	النبوية
النبوية	والمباهاة
والمباهاة	الشريفة
الشريفة	التي
التي	قال
قال	فيها
فيها	:
:	``
``	فإني
فإني	مباهٍ
مباهٍ	بكم
بكم	الأمم
الأمم	يوم
يوم	القيامة
القيامة	''
''	]
]	[
[	29
29	]
]	.
.	هذا
هذا	والله
والله	تعالى
تعالى	أعلم
أعلم	وصلى
وصلى	الله
الله	وسلم
وسلم	على
على	نبينا
نبينا	محمد
محمد	وعلى
وعلى	آله
آله	وصحبه
وصحبه	.
.	__________________________________________________________________
__________________________________________________________________	[
[	*
*	]
]	يحيى
يحيى	نعيم
نعيم	محمد
محمد	خلة
خلة	:
:	30/
30/	8/
8/	1977،
1977،	ماجستير
ماجستير	فقه
فقه	مقارن
مقارن	.
.	باحث
باحث	دكتوراه
دكتوراه	في
في	الفقه
الفقه	وأصوله
وأصوله	.
.	محاضر
محاضر	جامعي
جامعي	غير
غير	متفرغ
متفرغ	-
-	جامعة
جامعة	القدس
القدس	المفتوحة
المفتوحة	.
.	مأذون
مأذون	شرعي
شرعي	في
في	المجلس
المجلس	الأعلى
الأعلى	للقضاء
للقضاء	الشرعي
الشرعي	.
.	من
من	غزة
غزة	بفلسطين
بفلسطين	.
.	[
[	1
1	]
]	القرطبي/
القرطبي/	الجامع
الجامع	لأحكام
لأحكام	القرآن
القرآن	(
(	5/
5/	2
2	)
)	.
.	[
[	2
2	]
]	الطبري/
الطبري/	جامع
جامع	البيان
البيان	(
(	2/
2/	175
175	)
)	.
.	[
[	3
3	]
]	أخرجه
أخرجه	البخاري
البخاري	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	طلب
طلب	الولد،
الولد،	ح
ح	(
(	5245
5245	)
)	(
(	7/
7/	39
39	)
)	،
،	ومسلم
ومسلم	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	الرضاع،
الرضاع،	باب
باب	استحباب
استحباب	نكاح
نكاح	البكر،
البكر،	ح
ح	(
(	715
715	)
)	(
(	2/
2/	1088
1088	)
)	.
.	[
[	4
4	]
]	ابن
ابن	حجر/
حجر/	فتح
فتح	الباري
الباري	(
(	9/
9/	342
342	)
)	.
.	[
[	5
5	]
]	أخرجه
أخرجه	أبو
أبو	داود
داود	في
في	سننه،
سننه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	النهي
النهي	عن
عن	تزويج
تزويج	من
من	لم
لم	يلد
يلد	من
من	النساء،
النساء،	ح
ح	(
(	2050
2050	)
)	(
(	2/
2/	220
220	)
)	،
،	والنسائي
والنسائي	في
في	سننه،
سننه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	كراهية
كراهية	تزويج
تزويج	العقيم،
العقيم،	ح
ح	(
(	3227
3227	)
)	(
(	6/
6/	65
65	)
)	،
،	وابن
وابن	ماجه
ماجه	في
في	سننه
سننه	-
-	كتاب
كتاب	النكاح
النكاح	-
-	باب
باب	تزويج
تزويج	الحرائر
الحرائر	والولد،
والولد،	ح
ح	(
(	1863
1863	)
)	(
(	1/
1/	599
599	)
)	،
،	وقال
وقال	الألباني
الألباني	:
:	حسن
حسن	صحيح
صحيح	في
في	تحقيقه
تحقيقه	السنن
السنن	.
.	[
[	6
6	]
]	انظر
انظر	:
:	د
د	.
.	عَبدالله
عَبدالله	الطيَّار،
الطيَّار،	وآخرون/
وآخرون/	الفقه
الفقه	الميسر
الميسر	(
(	12/
12/	68-
68-	69
69	)
)	،
،	ود.محمود
ود.محمود	السرطاوي/
السرطاوي/	تنظيم
تنظيم	النسل
النسل	في
في	الإسلام
الإسلام	(
(	ص
ص	212
212	)
)	.
.	[
[	7
7	]
]	المراجع
المراجع	السابقة
السابقة	.
.	[
[	8
8	]
]	أخرجه
أخرجه	الإمام
الإمام	أحمد
أحمد	في
في	مسنده
مسنده	(
(	23/
23/	283
283	)
)	،
،	وصححه
وصححه	الألباني
الألباني	في
في	السلسلة
السلسلة	الصحيحة
الصحيحة	(
(	4/
4/	445
445	)
)	.
.	[
[	9
9	]
]	ابن
ابن	حجر/
حجر/	فتح
فتح	الباري
الباري	(
(	9/
9/	119
119	)
)	.
.	[
[	10
10	]
]	ابن
ابن	حجر/
حجر/	فتح
فتح	الباري
الباري	(
(	9/
9/	118
118	)
)	.
.	[
[	11
11	]
]	عبد
عبد	الغني
الغني	المقدسي/
المقدسي/	عمدة
عمدة	الأحكام
الأحكام	(
(	ص
ص	226
226	)
)	.
.	[
[	12
12	]
]	أخرجه
أخرجه	البخاري
البخاري	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	العزل،
العزل،	ح
ح	(
(	5209
5209	)
)	(
(	7/
7/	33
33	)
)	،
،	ومسلم
ومسلم	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	حكم
حكم	العزل،
العزل،	ح
ح	(
(	1440
1440	)
)	(
(	2/
2/	1065
1065	)
)	.
.	[
[	13
13	]
]	أخرجه
أخرجه	مسلم
مسلم	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	حكم
حكم	العزل،
العزل،	ح
ح	(
(	1439
1439	)
)	(
(	2/
2/	1064
1064	)
)	.
.	[
[	14
14	]
]	زكريا
زكريا	الأنصاري/
الأنصاري/	فتح
فتح	العلام
العلام	(
(	ص
ص	535
535	)
)	.
.	[
[	15
15	]
]	الترمذي/
الترمذي/	سنن
سنن	الترمذي
الترمذي	(
(	3/
3/	435
435	)
)	.
.	[
[	16
16	]
]	الألباني/
الألباني/	آداب
آداب	الزفاف
الزفاف	في
في	السنة
السنة	المطهرة
المطهرة	(
(	ص130
ص130	)
)	.
.	[
[	17
17	]
]	أخرجه
أخرجه	البخاري
البخاري	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	العزل،
العزل،	ح
ح	(
(	5210
5210	)
)	(
(	7/
7/	33
33	)
)	.
.	[
[	18
18	]
]	أخرجه
أخرجه	مسلم
مسلم	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	حكم
حكم	العزل،
العزل،	ح
ح	(
(	1438
1438	)
)	(
(	2/
2/	1064
1064	)
)	.
.	[
[	19
19	]
]	الترمذي/
الترمذي/	سنن
سنن	الترمذي
الترمذي	(
(	3/
3/	436
436	)
)	.
.	[
[	20
20	]
]	ابن
ابن	حجر/
حجر/	فتح
فتح	الباري
الباري	(
(	9/
9/	310
310	)
)	.
.	[
[	21
21	]
]	ابن
ابن	حجر/
حجر/	فتح
فتح	الباري
الباري	(
(	9/
9/	307
307	)
)	.
.	[
[	22
22	]
]	النووي/
النووي/	شرح
شرح	صحيح
صحيح	مسلم
مسلم	(
(	10/
10/	9
9	)
)	.
.	[
[	23
23	]
]	الألباني/
الألباني/	آداب
آداب	الزفاف
الزفاف	في
في	السنة
السنة	المطهرة
المطهرة	(
(	ص132-136
ص132-136	)
)	.
.	[
[	24
24	]
]	ابن
ابن	حجر/
حجر/	فتح
فتح	الباري
الباري	(
(	9/
9/	308
308	)
)	؛
؛	وابن
وابن	هبيرة/
هبيرة/	اختلاف
اختلاف	الأئمة
الأئمة	العلماء
العلماء	(
(	2/
2/	159
159	)
)	.
.	[
[	25
25	]
]	في
في	الدَّورَة
الدَّورَة	الخامسَة
الخامسَة	المنعقد
المنعقد	في
في	الكويت
الكويت	:
:	(
(	1-6
1-6	جمادى
جمادى	الأولى
الأولى	1409هـ
1409هـ	)
)	(
(	10-15
10-15	ديسمبر
ديسمبر	1988
1988	م
م	)
)	،
،	د
د	.
.	وهبه
وهبه	الزحيلي/
الزحيلي/	الفقه
الفقه	الإسلامي
الإسلامي	وأدلته
وأدلته	(
(	7/
7/	5155-5156
5155-5156	)
)	.
.	[
[	26
26	]
]	رقم
رقم	(
(	42
42	)
)	بتاريخ
بتاريخ	14/
14/	4/
4/	1396ه،ـ
1396ه،ـ	الشيخ
الشيخ	عبد
عبد	الله
الله	البسام/
البسام/	توضيح
توضيح	الأحكام
الأحكام	من
من	بلوغ
بلوغ	المرام
المرام	(
(	5/
5/	224-225
224-225	)
)	.
.	[
[	27
27	]
]	أخرجه
أخرجه	أبو
أبو	داود
داود	في
في	سننه،
سننه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	النهي
النهي	عن
عن	تزويج
تزويج	من
من	لم
لم	يلد
يلد	من
من	النساء،
النساء،	ح
ح	(
(	2050
2050	)
)	(
(	2/
2/	220
220	)
)	؛
؛	والنسائي
والنسائي	في
في	سننه،
سننه،	كتاب
كتاب	النكاح،
النكاح،	باب
باب	كراهية
كراهية	تزويج
تزويج	العقيم،
العقيم،	ح
ح	(
(	3227
3227	)
)	(
(	6/
6/	65
65	)
)	؛
؛	وابن
وابن	ماجه
ماجه	في
في	سننه
سننه	–
–	كتاب
كتاب	النكاح
النكاح	–
–	باب
باب	تزويج
تزويج	الحرائر
الحرائر	والولد،
والولد،	ح
ح	(
(	1863
1863	)
)	(
(	1/
1/	599
599	)
)	؛
؛	وقال
وقال	الألباني
الألباني	:
:	حسن
حسن	صحيح
صحيح	في
في	تحقيقه
تحقيقه	السنن
السنن	.
.	[
[	28
28	]
]	أخرجه
أخرجه	مسلم
مسلم	في
في	صحيحه،
صحيحه،	كتاب
كتاب	العلم،
العلم،	باب
باب	من
من	سن
سن	سنة
سنة	حسنة
حسنة	أو
أو	سيئة
سيئة	ومن
ومن	دعا
دعا	إلى
إلى	هدى
هدى	أو
أو	ضلالة،
ضلالة،	ح
ح	(
(	2674
2674	)
)	(
(	4/
4/	2060
2060	)
)	.
.	[
[	29
29	]
]	د
د	.
.	شادي
شادي	آل
آل	نعمان/
نعمان/	جامع
جامع	تراث
تراث	العلامة
العلامة	الألباني
الألباني	في
في	الفقه
الفقه	(
(	12/
12/	316-319
316-319	)
)	.
.	*
*	5
5	*
*	2
2	*
*	18,184
18,184	مشاركة
مشاركة	(
(	BUTTON
BUTTON	)
)	×
×	مشاركة
مشاركة	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	*
*	الجميع
الجميع	+
+	الجميع
الجميع	+
+	متابعي
متابعي	المتابِعين
المتابِعين	+
+	المتابِعون
المتابِعون	+
+	أنا
أنا	فقط
فقط	(
(	BUTTON
BUTTON	)
)	إلغاء
إلغاء	الأمر
الأمر	(
(	BUTTON
BUTTON	)
)	مشاركة
مشاركة	*
*	التصنيف
التصنيف	:
:	+
+	الفقه
الفقه	وأصوله
وأصوله	+
+	أحكام
أحكام	النساء
النساء	*
*	المصدر
المصدر	:
:	موقع
موقع	الألوكة
الألوكة	*
*	الوسوم
الوسوم	:
:	#
#	تحديد
تحديد	#
#	النسل
النسل	#
#	الحمل
الحمل	مواضيع
مواضيع	متعلقة
متعلقة	...
...	استعمال
استعمال	حبوب
حبوب	منع
منع	الحمل
الحمل	عند
عند	الحاجة
الحاجة	عبد
عبد	العزيز
العزيز	بن
بن	باز
باز	المرأة
المرأة	والزواج
والزواج	في
في	الإسلام
الإسلام	الزواج
الزواج	محمد
محمد	بن
بن	صالح
صالح	العثيمين
العثيمين	تحديد
تحديد	النسل
النسل	خالد
خالد	بن
بن	عبد
عبد	الله
الله	المصلح
المصلح	منع
منع	الزوج
الزوج	زوجته
زوجته	من
من	الإنجاب
الإنجاب	خالد
خالد	عبد
عبد	المنعم
المنعم	الرفاعي
الرفاعي	*
*	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	____________________________________________________________
____________________________________________________________	(
(	BUTTON
BUTTON	)
)	هل
هل	تود
تود	تلقي
تلقي	التنبيهات
التنبيهات	من
من	موقع
موقع	طريق
طريق	الاسلام؟
الاسلام؟	نعم
نعم	أقرر
أقرر	لاحقاً